被迫宅在家，正是懺悔、修善好時機
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被迫宅在家，正是懺悔、修善好時機
作者：堪布 慈仁覺明
（慈祜廣定大司徒仁波切法座：智慧林）
▲堪布 慈仁覺明
感恩疫情，給我們上了「苦諦」這一課
那麼，當我們面臨現在的情況：一直要宅在家裡，身為佛弟子的我們應該要怎樣做呢？
「佛弟子」可以分成很多種層次：有些人就是燒香拜佛，有些人糊里糊塗地接受了皈依戒，其實這也是很好的事情，就像酒鬼遇到一位好心人，反之，如果遇到一個壞人，就有可能變成死鬼或者窮鬼；還有一些佛弟子，只追求人天福報，有些只追求解脫輪迴等等。無論如何，我們都要感恩有這樣的事情擺在面前。
可能很多人不能接受或不能明白，為什麼要感恩如此的災難？大家可以想想，一把寶刀是如何鑄成的？它得先以特別爐火燒煉，再由工匠一錘一錘打，之後再經由磨刀等一系列的工序才能完成。俗語說「吃得苦中苦，方為人上人」，所以我們認為的逆緣，不一定是不好的東西。無明的凡夫會指鹿為馬，現在這樣的疫情，給我們上了一堂課，如同釋迦牟尼佛給五比丘上的第一堂課──認識「苦諦」，細微的痛苦我們無法明白，因此佛弟子不能把這一場瘟疫看成是絕對的違緣。
不只供養，重點是生起恭敬心
很多人認為有「命裡注定」一說，但是也不一定都是這樣，不管是善業還是惡業，都是可以改變的。寂天菩薩說：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」生很大的氣，就足以摧毀多劫的善業；反之如果我們懺悔，同樣也可以清淨很多的惡業。因此大家要儘量地去積累善業、懺悔惡業。
在家裡，我們可以由衷地生起恭敬心和感恩心去供養三寶，燒一炷香、供清淨的水、點盞明燈。不是說供了就完事，重點不是東西有沒有供上桌，而是你有沒有生起恭敬的心去做這件事情，心的力量是非常強大的，生起如此的善念，才能得到善果。如果會念經修持的佛弟子，可以騰出時間去念經。
惡業就像欠債，債主隨時找上門
那麼該如何去除惡業呢？一個人欠下很多錢，最後雖然賺了很多錢，如果沒有還債，債主還是會找上門來。我們一直認為自己做了很多的善業，但是不如意的事情還是接踵而來，導致開始懷疑善業是否真的有用。所以，為了不想讓債主討債，就要先還清欠下的錢。
同樣，我們要去懺悔過去的惡業，過去並不僅僅是我們記憶中短暫的幾十年，而是如恆河沙數，不可計量的過去。如恰美仁波切所著的《西方極樂願文》裡所宣講的「昔所造罪如腹毒，以大慚懼悔懺罪」。
懺悔就要具備這些條件：慚愧、後悔、生畏，立誓永不造次，如此對自己過去所造的惡業懺悔，惡業就能夠清淨。業轉了，我們的命就能夠轉。
百善孝為先，是佛弟子的根本之道
孝敬父母也能夠積累廣大的資糧，這是一件很重要的事情，這是作為一個好孩子，好的大乘弟子的入門功課。俗話說「百善孝為先」，不論是無量功德的佛，十一地、無修道的菩薩，或者是凡夫的我們，這一切的根本都是從「孝」開始。如果連此生給我們生命和珍貴人身的父母都不感恩，那麼如何去報答生生世世的父母眾生？因此我們應該趁這個難得的機會跟父母一起生活，孝敬他們。不僅僅是佛弟子，不論信仰、性別、膚色，只要是人，孝順都是應該做的事情。而累積資糧和懺悔過失，就是我們佛弟子該做的事情。
八蚌智慧林，紅寶冠傳承法座
尊貴的金剛持 第十二世廣定大司徒仁波切，是紅寶冠傳承持有者，歷史上多次與黑寶冠傳承持有者大寶法王互為師徒，猶如金瓶倒入金瓶般，傳承噶舉法甘露。仁波切由尊聖的 第十六世大寶法王讓炯日佩多傑所認證，是尊聖的 第十七世大寶法王鄔金欽列多傑大手印傳承的主要老師，也是明就仁波切的根本上師，並不斷教導、訓練著許多新一代的噶舉傳承上師。仁波切集學者、詩人、書法家、藝術家、作家、建築家、堪輿學家於一身，印度的八蚌智慧林，即是由仁波切親自設計規劃，遵循古代地理科學的觀念，以現代建築材料與工法，但保持傳統西藏建築的風格和形式，同時發揚八蚌寺的藝術傳承，讓智慧林成為教育及維繫傳承的法座，是廣定大司徒仁波切在西康八蚌寺之外的主要法座。
當全世界被迫宅在家時，身為一個佛弟子可以做怎樣的修持？「種子」是一切果實最初的根源：美麗的鮮花、鮮甜的水果、碩果纍纍的果實，乃至世間萬物，都是由各自的種子所生。正如世親菩薩在《阿毘達磨俱舍論》第四章的〈分別業品〉所說：「世別由業生，思及思所作。」世間萬物都是由各自所造的業，或者是由因而生，並不是我們都沒有做任何事情，一切都是別人無緣無故強加在我們身上的，做為學佛人，這是一定要認識的佛教觀。
簡單來說，佛教給我們一個「佛」的思想，用這種思想去面對眼前的事實，這樣事情就簡單很多，傷害也會減少。
------善報2020冬季號 pg. 68-69
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