〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之168 ▍善與惡

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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這裡的善與惡，不是二分法

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

善與惡的問題是西方哲學的一個重要課題。接觸西方哲學後，南亞的哲學家也開始思考這個問題，對善與惡存在形式的看法，決定我們對待善與惡的態度。

有些宗教和哲學認為，善與惡是相互依賴、相輔相成的。從這個觀點來看，惡是滅不掉、永恆的存在，但我們不喜歡惡，仇視惡，我們想努力儘量去消滅它。善和惡，變成我們看待世界的一個重要標準後，消滅惡，也變成我們永恆的事業，我們的生活充滿對惡的仇恨。

古代南亞的思想中，善與惡，並不是相互依賴的存在。這裡的哲學思想中，也有「二分法」，把世上事物一分為二，比如男與女、晝與夜、知識與行動（人生中的）、努力與運氣（修行中的）、意識與能量（自然界中的）、超意識與大自然等等。

古代南亞哲學家的二分法，是有選擇性的，他們的二分法裡沒有真善美的二分法：譬如真與假、善與惡、美與醜，絕對不是相互依賴的並存。這裡認為，真善美是永恆的存在，假惡醜只是真善美的偏離，而不是獨立的存在。

南亞神話故事中，最常見的模式是神與魔的鬥爭，神最終戰勝魔。因此有人認為，這也是善與惡之間的鬥爭，是善與惡相互依賴的共存具體表現。

實際上，古代南亞的神話故事，不同時間出現的魔是不同的，他們的特徵、力量、弱點等，都是不相同的，這些可以視為善的不同形式的偏離，是社會上出現不同性質和類型的惡劣現象，而作者以魔的形式描述出來。

更重要的一點就是，神戰勝魔的時候，不是暫時的鎮壓，而是完全消滅。這點提示著：這次的偏離完全得到糾正。

不同於其他哲學思想，代表惡的勢力，會重複出現，南亞神話故事裡，也有沒有魔的完全善的時期。

對惡的看法，決定了古代南亞人對待惡的態度。當然，每個人的性格和脾氣，在對待惡方面起了關鍵作用，但就整體來講，即使是自己認為惡的東西，也僅僅是善的偏離，是短暫的，而不是獨立的永恆的存在，所以理論上，他們對待惡，一開始有一定的容忍度。於是表現於外的排外心理，就相對輕一些。

從歷史上看，其他宗教文化進入古代南亞，雖然當時已經有許多相互矛盾的宗教和哲學思想，但之間的衝突卻很少。即使現在，起源於南亞的不同宗教和思想，彼此之間也沒有發生過衝突，我認為，這點跟當地人對善與惡的獨特的看法，是分不開的。