〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之166 ▍帕坦紅觀音節日為什麼很特別

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帕坦紅觀音節日，沒那麼簡單！

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

台灣農曆三月「瘋」媽祖，許多媽祖廟會藉由進香的名義，走出宮廟，親近信徒，同樣地，尼泊爾則是每年五月，會把紅觀音像請上車，到城市遊行，遊歷時間，甚至有時長達4個月。

在尼泊爾的眾多節日中，雖然有些節日是全國一起過，但更多的時候，是各個地區與族群各自過的節日。有些是在家裡過，也有是到神廟或聖地，另外還有一類是請神或是佛菩薩，在城裡遊街走走。而這三類節日，以當地語言來說，詞彙是完全不同的。

請神出來走走的節日，有的人是背著神像或神的木盒或小屋，也有的是把神像請到車上遊行。帕坦的紅觀音節日是屬於後者。

每年西曆四月，帕坦古城外西郊，居民們會開始製作紅觀音的L形大木車，在五月份的特定日子時，人們開始沿特定的路線，把紅觀音車拉往古城。

這個節日的特別之處有很多。從時間上來講，它是時間跨度最長的一個節日。如果一切順利，大概三周結束；如果不順利或沒有合適的日子，活動甚至可能長達三到四個月之久才結束。

紅觀音車要遊歷的路程約四公里，也是最長的，節日每隔十二年，會再擴大舉行，路程更長達十二公里以上。

紅觀音節日，是帕坦古城所有人的共同節日。古城的人們，自古以來分為金剛乘佛教徒和密宗濕婆教徒，雖然兩者有許多相同之處，但畢竟是兩個信仰系統，所以過節的方式有些許的不同，但只有紅觀音節日，是不分民族和宗教信仰，是所有帕坦古城人，用共同方式過的節日。

帕坦紅觀音節日，包含著太多社會文化資訊。比如紅觀音在帕坦古城內的遊行路線分四段，節日按地區，分別在不同的四天前後過。每一段的距離並不一樣長，為什麼分四段，而不是五段或六段，用現在的行政分區或其他分區無法解釋。

古時候，帕坦古城的地理環境與現在不同。幾百年前，古城內流淌著幾條小溪或小河。紅觀音車走的路線，要過多條小河，雖然目前的河流已經沒水了，但過河儀式還是保留了下來。

紅觀音遊行的時候，常駐帕坦古城的另外一位觀音菩薩，也會跟著，兩車外形相似，只是比紅觀音的要小些。兩位觀音菩薩同時遊行，到底有什麼含義？迄今已經是眾說紛云了。

一千多年前，加德滿都山谷的人，接觸到八大母神信仰，不久之後，八大母神信仰也變成了山谷人的共同信仰。紅觀音信仰和紅觀音遊行節日，並沒有排斥母神信仰，相反地，兩種信仰卻很巧妙地結合起來，並在紅觀音遊行節日中，把這個事實表現了出來。這也是紅觀音節日的特別之處。

所以，如果能把紅觀音節日每個細節都搞清楚，大底就能明白大部分帕坦古城的各種文化了。