〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之135 ▍只有現實意義的東西

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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只有現實意義的東西

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

觀察南亞古代文明，我們會發現，它具備其他文明的所有內容，並且在某些方面非常發達，而在有些方面就沒那麼突出。

古代南亞文明的宗教和宗教文化是十分發達的。在兩千多年的時間裡，這裡誕生過幾十種宗教和宗教哲學。多種宗教或教派的出現，在古代南亞不算什麼大的事情，因為這裡在其他宗教入侵之前，就發生過幾次宗教革命，當時對政治或治國理政則興趣缺缺。雖然兩千年前出現過治國理政的經典書籍，在宗教典籍中也偶爾會談到治國理政，但治國理政從來沒有成為古代南亞人們熱衷討論和發展的內容。

古代南亞文明的神話故事很發達。《吠陀經》中就有不少神話故事，數目近百的《往世經》講的全是神話故事。佛教和耆那教也有自己的神話故事。除了正統的神話故事以外，南亞每處重要的地方、寺廟、名山、河流等都有自己的神話傳說故事。可以說，古代南亞人生活在神話故事的世界裡。與此形成鮮明對比的是，這裡的人們，對歷史的興趣不大。普通的南亞人對過去的事情的理解和興趣，局限於三代人的時間範圍。所以古代南亞沒有可靠的歷史記載，歷史和神話經常是混在一起。

古代南亞人對修行的興趣很大。每種宗教都非常強調修行，都發明或繼承了很多種修行方式。但發現這裡的人對享受的興趣不大。古代南亞人雖然兩千多年前就把享受也確定為人生四大追求之一，古代南亞的64種藝術，實際上也是與各種享受有關的內容，與享受相關的典籍也隨之出現過，但還是沒有成為多數人談論、研究和追求的內容。

古代南亞文明是由古代南亞人的興趣、選擇和長期的努力形成的，他們在宗教、神話及修行三方面的選擇說明，古代南亞人對有現實意義的東西興趣不大。

比如宗教主要是談「彼岸」的事情，而治國理政才更有現實意義，它是可以使一個國家或社會興亡、讓一個人成為富貴或低賤的學問，但古代南亞人對此興趣不大。神話故事在很多人眼裡，僅是一種娛樂和兒童文學，歷史才是具有現實意義的，因為歷史讓人變得聰明，避免重蹈覆徹，但南亞人卻不這麼認為，他們覺得神話故事中的內容，讓他們想到很多具有人生意義的東西，而歷史則沒有這麼多涵義。在南亞人的眼裡，修行是一輩子的事情，與短暫的享受相比，它能影響和決定一個人的一輩子甚至來世，所以迄今仍樂此不疲。