〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之111 ▍免受八大危險和災難之恐懼的度母

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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因為熱愛生活，所以朝拜度母

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

在尼泊爾壇城日常生活中，朝拜度母的人很多。人們朝拜度母的主要原因是，這裡的人們熱愛生活，度母幾乎就可以解決人們所有的現實問題。

尼泊爾壇城的佛教徒朝拜的度母有108形式，這是因為尼泊爾壇城的金剛乘佛教徒，在21尊度母的基礎上，發展了108個形式，而且還不止一個版本。

不同顏色的度母，象徵不同的功德。白度母系列有免受八大危險和災難恐懼的功德，這部分特別值得研究，因為從白度母的功德描述中，可以瞭解佛教發展史。

從度母的名字，我們可以知道，白度母具有消除我們對八種災難恐懼的功德。佛經裡講的八種災難和恐懼，分別是獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、國王、火和水。

分析八種災難可以發現：火、水是自然界災難。人們生活離不開火，但卻也常不小心釀災；同樣地，人們生活也離不開水，所以古人喜歡依水而居，因此也常遭受洪災水患，對古代南亞人而言，遭受獅子、大象和毒蛇的威脅，更是家常便飯。

除此之外，隨著社會的形成和經濟的演進，出現敵人和盜賊也是可以理解的。

八種災難和恐懼中不好理解的是國王，為什麼他成為了佛教徒的一種災難和恐懼的對象呢？

對國王的恐懼，也就是對王法的恐懼，所以有的時候把對國王的恐懼，理解或翻譯成對鐐銬或牢獄的恐懼。佛教徒肯定不會是犯法的人群，即使佛教徒中有人犯法，那也是個人行為。那佛教徒是從什麼時候把國王或王法看成恐懼的物件？

悉達多成佛前是一位王子，成佛後，當時各國的國王都很尊敬他。後來佛教傳遍南亞，先後出現擁護佛教的許多國王，到了八世紀時，南亞遭遇了中東諸民族的侵略，社會發生了巨大變化，佛教不再是南亞的主要的宗教，在南亞形成的政權開始迫害佛教團體。應該是這樣的社會背景下，佛教徒把對自己不友好的國王和王法列為恐懼的物件。

查看佛教的歷史，在早期的南傳佛教中，找不到把國王和王法列為危險或恐懼的物件的事例。他們後來也沒有創造出類似的概念，因為南傳佛教盛行的幾個國家，佛教一直是那個國家的主要宗教甚至是國教，生活在這樣的國家和社會中的佛教徒，就不用害怕國王和他的王法。

但大乘佛教和金剛乘佛教流傳的大多數地區，佛教沒有長期成為唯一或主要宗教，所以提醒他們，同時也安慰著他們：有一位度母，可以保護自己，免除來自國王等八大危險的恐懼。