〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之101 ▍火和水的和平共處
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火水也能和平共處
文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）
在《吠陀經》裡，火神和水神是自然界的兩位大神，他們在《吠陀經》裡的地位相等，對人類的貢獻也差不多，所以人們也同等對待他們。
後來，因為信仰《吠陀經》的人們認為，火神是眾神之口，火供的特定物品可以供養眾神，所以對他們而言，火（不是火神）顯得尤其重要。相對水而言，沒有這種功能，所以水在宗教儀式中，顯得沒有火那麼重要。
因為與《吠陀經》有關的宗教儀式，都離不開火和火供，於是火逐漸成為《吠陀經》宗教、《吠陀經》儀式的代名詞。本篇文章標題中用的「火」字，也是這個意思。
釋迦牟尼佛在世的時候，在南亞許多地方，火供儀式很盛行。佛陀在巴利文的佛經中，多處對《吠陀經》火供儀式，提出了批判意見。他反對《吠陀經》中的火供儀式，但他並沒有提出用水的儀式。他提出了放棄一切外在的宗教儀式，提倡內心的修行，離苦得樂。
當時，釋迦牟尼佛和其他宗教領袖的言論，重創了《吠陀經》的火供，但《吠陀經》和火供儀式，並沒有因此完全消滅。
火供儀式後來在南亞多地，慢慢走向淍零，過去火供儀式特別旺盛的地方，後來基本都不搞火供了，這標示著《吠陀經》時代的結束。
接下來的時代裡，替代火供的宗教儀式是禮拜神像。
《吠陀經》文化和火供儀式盛行一時的時候，也曾傳到加德滿都山谷，雖然火供儀式沒有成為當地的主流宗教儀式，但中世紀的一些國王，還是很喜歡火供儀式。他們在重大宗教活動時，會舉行不同規模的火供儀式。也因此，在信仰《吠陀經》的祭司宣導下，火供儀式以某種形式，在加德滿都山谷保存下來。
在加德滿都主流宗教儀式中，最重要的是水。
宗教儀式中使用水，並給水以最高的地位的，是包括佛教在內的各教派的密宗師。他們發現，不需要通過火之口吃東西的密宗神，最適合存在於水中。每次做宗教儀式時，他們會把要禮拜的神，邀請到銅鈸裡的淨水中，把銅缽裡的水，當作那位神的精神存在來崇拜。水可以說是密宗師主持儀式的代名詞。
火和水的和平共處，是加德滿都宗教儀式的基本情況。
加德滿都原住民尼瓦爾人的兩類祭司（婆羅門和密宗師），都會根據需要主持火供和水拜兩種宗教儀式。一般來講，當地百姓把水拜的儀式看得比較親切，而把火供看得更奇特、嚴格和神聖。