〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之95 ▍能力和權益的差別

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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自由選擇宗教信仰的依據

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

如果我們仔細觀察周圍的人們，不難發現他們的認知、心理、追求、性格等都不盡相同，這是客觀存在的事實。我們該如何對待人們的這些差別呢？

用同樣的要求對待他們，還是用不同的要求標準？當然，如果採取同樣的一種要求標準，對我們自己最省事，但執行效果和對方感受就不一定那麼理想了。

從某個意義上來說，宗教也是管理人們思想和行為的一種體系。那麼面對方方面面都有差異的人們來說，宗教內容以及教義是否也要不同呢？起源於中東的幾個宗教，並不接受這個觀點。或者也有可能其創立者當時根本沒有想到這樣的問題。

反之，起源於古代南亞的多種宗教，卻很早就想到這類問題，並接受了對不同認知等人，分別施以不同的教義的想法。

人們的認知水準、心理傾向、追求、性格特徵的不同，用古代南亞的宗教術語來說，是「能力和權益的差別」。承認世人有「能力和權益的差別」的想法，影響了古代南亞的宗教發展史。在這種想法的影響下，兩千多年以來在南亞，形成了上百種宗教，但在學術界，一些外國學者錯誤地認為那些是「印度教」的不同教派。

為什麼古代南亞人承認世人有「能力和權益的差別」？這也是值得思考的問題。除了他們觀察到人類的認知等存在客觀差別之外，也跟古代南亞的宗教形成很早有關。雖然世界各地古老文明中都形成了原始宗教體系，但新的文明替代它們的時候，過去的宗教傳統都被破壞或禁止。但在南亞沒有發生這種事情。

不是說古代南亞沒有被其他民族侵略過，侵略南亞的其他民族可能比其他地方都還要多，但侵略者後來也成為了那裡的一員，他們沒有完全抹掉當地的宗教文化，這樣南亞就成為了更多民族、宗教的混合體。所以南亞人沒有放棄原來的宗教，承認世人存有「能力和權益的差別」。

起源於中東的宗教，在沒有侵略到南亞之前，南亞固有的宗教之間，沒有發生過特別大的矛盾。主要是因為，這裡的宗教多樣化，讓當地的人們可以依照自己的認知水準、心理傾向、追求和性格等，選擇適合自己的宗教信仰和修行方式，而不是通過宗教，擴大自己的文化影響和政治勢力。

所以，古代南亞人必須有可選的多種宗教，他們把多種不同教義的宗教的存在，看成再正常不過的事情，單一的、沒有選擇的宗教環境，才是他們接受不了的事情。

圖說：在南亞，可以自由選擇宗教信仰和修行方式，一女子在拜樹。