〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之90 ▍德賽節的大麥“花”

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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大麥花的啟示，好日子不虛度

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

有個朋友給我轉發了一篇文章，文章中內容是：尼泊爾多數印度教徒、佛教徒的最大節日德賽節，很大程度上，是受到喜馬拉雅山區本土文化的影響。作者的主要論點是，過德賽節日的尼泊爾家家戶戶都種的大麥花（ 大麥種子的嫩芽），是喜馬拉雅山區本土產物。

我覺得這個觀點很獨特，想到印度北部的多數印度教教徒，雖然也過德賽節，但他們只過一天，不像尼泊爾這麼熱鬧。

德賽節過得熱鬧的孟加拉邦那邊，也沒有聽說使用大麥花一事。於是我開始查閱一些資料，想證明此觀點的真實性。

先說大麥這個植物吧。

大麥是在高山區也能夠生長的一種植物，也就是它並不是只能在高山區生長。考古學家證實，人類一萬年前就種植了大麥，一般認為是先在近東地區種植。

六、七千年前，古代南亞人開始種植大麥，在吠陀經中也有大麥的記載。古代南亞人把大麥看成是非常神聖的糧食，是在火供等宗教活動中，不可缺少的一種東西。

梵文中，大麥的同義詞有好幾個，其中亞瓦（Yava）用得最多。目前尼泊爾語和印地語等多種現代語言，它們使用的大麥的單詞鄒（Jau），都來自梵文的亞瓦。在德賽節期間，尼泊爾人在家中種植的「大麥花」叫做澤瑪拉（Jamara），這個單詞也來自梵文的亞瓦姆庫拉（Yavamkura），即大麥的芽。

以上至少可以否定，德賽節期間大麥的使用，沒有南亞《吠陀經》宗教背景的觀點。

眾所周知，喜馬拉雅周圍的高山區大量生產大麥，大麥是高山區多種民族（藏族在內）的主要食品，所以高山區民族的宗教儀式中，也使用大麥，這是很正常的事情。當然也不排除或否定高山區本土文化對尼泊爾德賽節的影響。

雖然那篇文章的論點不完全正確，但我還是贊成作者撰寫這篇文章的意義。

德賽節最初是古代南亞女神教和毗濕奴教的節日，經過尼泊爾沙哈國王時代王室和政府的大力推廣，尼泊爾大多數人開始接受這個節日，並用自己的方式過節。但現在仍然有一些生活在高山區的民族，他們對德賽節毫無感覺。

每年德賽節期間，尼泊爾全國放假五天，我問高山區一些民族的人怎麼過德塞節假期？他們回答：「發呆中度過」！他們之所以有這種反應，是因為他們在德賽節中找不到任何屬於自己的東西。

這篇文章的作者似乎在提示，德賽節中不可缺少的大麥花是受高山區文化的影響，高山區的民族若能從德賽節中找到屬於自己的成分，這樣或許會對德塞節更有凝聚力。

圖說：德賽節的重要標誌之一大麥花。