〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之87 ▍這個節日應該叫做勝利節

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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戰勝了誰才叫勝利？

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

如果在網上查詢尼泊爾最大的節日，得到的答案是德賽節。

德賽是尼泊爾語Dashain的音譯，所以從德賽這兩個字，得不到有關此節日的任何其他資訊。尼泊爾語的Dashain，又是從梵文的Dashami（陰曆初十或二十五）演變而來，從尼泊爾語的Dashain，可以得知這是一個陰曆初十那天過的節日。

其實德賽節從陰曆初一到十五，總共過十五天，其中初一、七、八、九、十和十五都有自己的名稱。初十是最重要的一天，所以是以它的名字命名整個節日。

一年十二個月，有二十四個Dashami。這麼重要的Dashami，是一定會有自己的名稱的，那就是Vijaya（勝利）。所以這個節日，我覺得應該叫「勝利節」更為貼切。

一說勝利，就會有人疑問，什麼情況下，誰戰勝了誰？

加德滿都山谷的原住民尼瓦爾人，對這個節日中的「勝利」，並沒有誰戰勝誰的概念。對他們來講，他們在深秋修行九天後達到圓滿，而感覺到勝利，這是修行上的勝利。

但現在尼泊爾其他民族的普通印度教教徒，把這個節日中講的勝利，與古代的神、女神戰勝魔鬼聯繫起來。如果這僅是虛構的神話故事，那也沒有關係，因為神和魔鬼本來就分別被定義為善和惡的代表。但如果我們去進一步瞭解那些神話故事的背景時，就會發現，這裡講的神、女神和魔鬼，不完全純精神上的虛構的概念，而是上古實際存在過的不同的民族。

神話故事中講的神或女神，是自己的民族或對自己友善的民族的英雄，魔鬼則是對自己民族不友善、敵對和經常發生衝突的民族的人們。所以把他們描寫成很醜陋，把他們的德、行描述成魔鬼一般，進一步發揮，乾脆把他們說成魔鬼。

在古代南亞，被說成善惡矛盾的神話故事，實際上是上古的民族矛盾的一種文學表現方式。

古代世界，在其他地區可能也普遍存在不同民族之間的矛盾和衝突。古時最常發生的衝突和戰爭，幾乎都是在不同民族之間發生的。在世界上的其他地區，人們以歷史的形式記載那些衝突和戰爭，只有古代南亞的人們，把民族矛盾和戰爭提升到善和惡的哲學範疇， 把自己與真理和善良劃等號，把敵人與非真理和邪惡劃等號。

人們的這種思想，直至今日還普遍存在，現代世界發生的一部分戰爭，仍然以這種思想為基礎。

我經常跟過德賽節的尼泊爾同胞朋友們講，我們過勝利節，需要戰勝的已經不是其他國家和民族的敵人。在這個年代，我們要戰勝的是：我們心中總是認為真理是在自己這一邊，自己永遠是正確的和善良的，別人總是錯誤的和邪惡的，這是人們心中的一種「魔鬼」思想。戰勝自己心中的魔鬼思想，才是現在過勝利節的意義。

圖說：德塞節常見的圖像。