〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之73 ▍佛、濕婆、毗濕奴合為一體

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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佛、濕婆、毗濕奴合為一體

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

加德滿都山谷內北部有一個地方，叫做「老藍喉」（Budha Nilkantha），「藍喉」是濕婆的一種別稱。不像漢語，在尼泊爾語裡喊別人「老」，並不是一種尊稱，而是比較被歧視的「老頭」的意思。

小時候的我，不明白人們為什麼對濕婆如此不敬，長大後，開始對歷史、宗教、文化等事情有了興趣後，自然對小時候長久的疑惑要去探究個明白。

原來，這個地名是因為那裡的一尊很大的神像而來。這尊神像的全稱由三個單詞組成「佛陀．藍喉．那拉耶納」 （那拉耶納是毗濕奴的別稱）。這個名稱很長，所以人們只說前面的兩個單詞，也有人只說第三個單詞。

「佛陀」在梵文和尼泊爾語都是「布達」（Buddha），這個音與尼泊爾語中的老頭「布大」 （Budha）比較接近，所以普通老百姓混淆了兩個單詞，因而出現了現在的叫法。

探討現在的叫法來歷，其實只解決了問題的一小部分，加德滿都這裡為什麼會有佛陀、濕婆和毗濕奴為一體的神像呢？這才是主要問題。

自古以來，加德滿都山谷、尼泊爾壇城，一直是適合各種宗教生長的土壤。這裡的原始宗教是崇拜自然力量、崇拜祖先的那種。直至現在，這裡的原住民的許多宗教儀式中，仍然保留著原始宗教的一些內容。後來從南邊傳進來了婆羅門教、濕婆教、毗濕奴教、佛教等諸多宗教，而且每種宗教在這裡都找到了生存的環境。

雖然這些宗教都不是激進的，這裡的人民也不是暴力的，沒有因為宗教問題，出現任何影響社會穩定的事件，但這裡的國王和其他有識之士仍然認為，不同的宗教的存在，似乎在人們之間出現了隔閡。他們為了從本質上消除這種隔閡，於是想出來一種辦法，就是把當時盛行的幾種宗教的「頭頭」弄到一起。

把幾位神弄到一起的事情，技術上不是一件容易的事情。這樣做出來的多神的複合體，應該讓各教派的信徒心服口服才行，為達到這樣的效果，必須研究各宗教教派的教義和神像造型特點。

就這尊巨大的神像來講，他的基本造型是仰臥在水裡的毗濕奴神。據毗濕奴教的神話，毗濕奴神每年有四個月仰臥在水裡。這尊仰臥在水裡的毗濕奴神像，四隻手裡拿的法器，其中有一種跟平常拿的法器不同，而是象徵濕婆神的法器，從而以這種方式在這尊神像中表現濕婆。

那麼佛陀呢？根據尼泊爾壇城觀世音菩薩的額頭刻有阿彌陀佛像的造型，這尊仰臥水裡的神像的額頭上，也刻上了佛陀，以這種方式表現佛陀。

圖說：佛、濕婆、毗濕奴的複合體。