〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之54 ▍八十四大成就者信仰什麼宗教？

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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宗教不同，但都是大成就者！

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

古代南亞的宗教分類法跟其他地區不相同，比方中東地區的宗教一般都有一個宗教創始人，也有特定的一部典籍，信仰那位創始人和服從一部典籍的人們，就是信仰那個宗教，不同宗教之間雖然也有交流，但因為有明確的底線，宗教的界限不會模糊不清。古代南亞則不同。

古代南亞宗教可以分為兩大類，即《吠陀經》宗教和非吠陀經宗教。後者是南亞土著民族的宗教，與《吠陀經》毫不相干。後來他們被信仰《吠陀經》宗教的人們打敗後，長期處於邊緣化狀態。

經歷一個時期後，釋迦牟尼和耆那教的創始人，在《吠陀經》宗教裡面鬧革命，成立了佛教和耆那教。這兩種新的宗教雖然都是從《吠陀經》宗教文化裡面誕生，但它們否定了《吠陀經》的權威，所以被信仰《吠陀經》的人歸為「異類」。在這個階段，南亞的宗教有點類似於中東的宗教，新興的兩種宗教有明確的創始人和特定的幾部典籍。但後來與中東不同的是，中東宗教並沒有把後來寫成的宗教書籍，視為最終的權威，無論它有過多大的社會影響。南亞則不同，後來寫成的宗教書籍，也擁有了與原始典籍一樣的地位，這樣南亞的宗教，在發展的過程中開始有了更廣闊的空間。後來新興的兩種宗教裡開始出現分歧，形成了不同的教派。不同的宗教之間的交流、相互學習、相互影響，導致宗教的界限越來越模糊。

到了八十四位成就者的時代，南亞宗教中出現更多的「混亂」，因為長期被邊緣化的非吠陀經宗教又開始復興，原始《吠陀經》宗教（到這個時期有些學者稱之為「印度教」）、佛教和耆那教都受到不同程度的影響，並在三種宗教中出現新的教派和哲學。從這個角度看，八十四位大成就者的時代，在南亞宗教文化發展史中是一個相當重要的時代，現在的南亞宗教面貌，可以說是那個時代的延續，那個時代之後在南亞沒有再出現過影響那麼全面和深刻的「宗教革命」。

實際上，八十四位大成就者都不是信仰同一種宗教的，當時除了大乘、金剛乘佛教以外，其他至少五種宗教傳承，也推出自己的八十四位大成就者的名單，而且每種宗教傳承的名單有多種版本。雖然每個宗教傳承的每種版本上都勉強列出八十四個名字，但其中重複的很多，有的甚至無法考證、沒有任何的記載。更有意思的是，常看見同一個名字重複出現在不同的宗教傳承名單。從這點可以得出結論，當時公認的大成就者很多，而且他們來自不同的宗教傳承。如果要講他們的宗教信仰，除了大乘、金剛乘佛教以外，還有濕婆教、女神教、「自然」教、「瑜伽」教等等。

圖說：八十四位成就者之一薩惹哈大師。