〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之45 ▍加德滿都的善良神變成正規的護法神

詳細內容

分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

點擊數：1141

國王一聲令下，善良神成了護法神

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

加德滿都壇城全面開始被密宗化的時候，也就是西元十三、十四世紀，這裡全民信仰的一位護法神「善良神」只是一位民間神，他有扎實的人民基礎，但卻沒有正規的儀軌和典籍，所以在密宗中只能算是一個「土神」。當時的國王為了給這位護法神一個名分，就命令密宗師們把善良神拉進密宗的範圍裡。

只有梵文背景的密宗師們面對善良神，肯定是不知所措。一個非密宗派的神，如何把他拉進來，又歸屬到哪個組，這不是一件容易的事情，搞不好護法神不高興了，後果將不可設想。後來密宗師們從神的名字出發，找到了把他拉進來的辦法。善良神用當地尼瓦爾語叫做Bhin（音：頻）神，密宗師們在印度各教派的宗教中，尋找與其名字相近的神，這個時候發現，這個名字跟古印度兩部史詩之一的摩訶婆羅多（Mahabharata）裡面一個比較重要的角色怖軍Bhim（音：毗摩）很接近，於是他們把這兩位本來毫無相關的神或傳說中的人物畫上了等號。把善良神定義為在梵文典籍中有記載的護法性質的神，之後再創造各種傳說就不難了。尼泊爾壇城的人們照樣按自己的儀軌繼續拜善良神，國王和其他有學問的人們也開始按他們發明的新的密宗儀軌拜善良神。

為「證明」善良神即是毗摩，人們創造了這樣的傳說：在史詩中，毗摩與他其他四個兄弟一起徒步上天堂，快到天堂的大廳的時候，他聽到在地球上被他殺死的幾個壞人的笑聲。他很不開心，心想，如果天堂都是這些壞人住著，他並不想進這樣的天堂，於是轉身回到地球上。他從天堂回到地球，「著陸」的地方就是朵拉卡。這樣也解釋了他最大、最重要的寺廟為什麼在朵拉卡。

「證明」善良神即是毗摩的傳說，還有一個。摩訶婆羅多史詩中講到，毗摩等五個兄弟受罰被迫居住在森林的十二年期間，曾來過加德滿都谷地附近不遠處的一個地方，並為當地尼瓦爾人民除害，尼瓦爾人就是那個時候把毗摩當做護法來崇拜的。

這些傳說都是尼泊爾壇城人們自己創造的，毗摩他老家人並不知道這些。現在也有印度人知道在尼泊爾壇城毗摩崇拜很盛行，他們感到很奇怪，因為毗摩在自己的老家並沒有被如此崇拜。

後期，善良神即是毗摩的說法，被發揮得越來越離譜。在帕坦市有善良神的四座大小不等的寺廟，裡面擺放的神像都與史詩中毗摩的四個故事情節有關。

善良神並不是史詩中的毗摩，知道這個真相的人日後肯定會越來越少，有些學者也曾經想大力宣傳和還原善良神的真面目，否定掉善良神被梵文化的過程。但是後來人們又想，那麼有力量的善良神，自己都接受了這個曲解，沒有作出任何反抗，沒有表現出任何不滿，我們這些凡人又何必去為善良神尋找公道呢？

圖片說明：善良神後來被與毗摩畫上等號。