〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之35 ▍索嚴布往世經

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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索嚴布往世經

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

往世經（Purana），是西元一世紀以後在南亞地區興起創作的宗教系列典籍，主要是描述多個印度神的化身、王族的故事以傳播吠陀經思想。

不同的往世經，自相矛盾的內容特別多，但印度次大陸的人們未曾因為這樣而減少對它的興趣。也因此，要批判印度的多種宗教，進步主義者首先批判的也是往世經的內容，因為其中自相矛盾的內容本來就很多。

往世經雖然是宗教典籍，但它是以故事的形式寫成的，所以在民間比較受歡迎。後來不以吠陀經思想為主的往世經也先後問世，加德滿都谷地的人們創作的一部往世經是索嚴布往世經。

索嚴布是一個梵文單詞，其意思是「自生」。最初絕對是無神論的佛教，後來經過與印度次大陸的其他宗教幾百年的切磋後，開始接受並傳授一種原始佛、原始光，他是自生的，不是被其他神或力量創造的。在普通老百姓看來，他跟其他姐妹宗教的上帝和神沒有多大區別。這就是尼泊爾壇城佛教信仰的第一個基礎。

索嚴布往世經也是以故事的形式寫成的，故事就從自生的、以佛光的形式出現的原始佛開始。接下來講加德滿都谷地發展佛教文化的故事。索嚴布往世經還詳細介紹了加德滿都谷地裡的十二個聖地和八位菩薩道場，以及在這些聖地舉行佛教法事的功德。從索嚴布往世經的介紹不難發現，加德滿都谷地自古以來，就是非常殊聖的地方。

索嚴布往世經雖然主要是講加德滿都谷地本地的情況，但還將加德滿都谷地與尼泊爾西南的藍毗尼地區、中國五臺山和孟加拉地區聯繫起來。經書中講到了釋迦牟尼佛陀之前的六位人佛在生成和認證原始佛光方面起到的作用，包括釋迦牟尼在內的七位人佛的誕生地和主要活動地，是尼泊爾西南的藍毗尼地區。經書中還講到，來自中國五臺山的文殊菩薩曾在加德滿都發展佛教文化，在本地的第一位弟子，是來自印度孟加拉地區，他接受了灌頂，並在民間發展金剛乘佛教的密宗師。

索嚴布往世經講的故事都是幾百萬年前的，從歷史上看，其中的一些故事或一些聖地可能有更長的歷史，但經書以完整版出現的時間並沒有那麼早，一般認為，西元第八世紀才出現這部經書的第一個完整版。

用梵文寫成的索嚴布往世經，很早以前就被譯成藏文。最近經過四位中尼學者的十多年的努力，這部經書的漢文翻譯也已經完成，即將出版。

圖說：跟加德滿都山谷起源有關的索嚴布大佛塔。