〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之18 ▍怎樣看待他人的修行方式？

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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怎樣看待他人的修行方式？

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

十幾年前，每到秋天，大多數尼泊爾人準備過他們最大節日──德賽節的時候，媒體就開始會天天出現由動物保護團體、環保人士等反對甚至指責德賽節期間殺牲拜女神的文章。他們呼籲社會各階層人民，起來反對並禁止這種「野蠻」的行為。

後來其他印度宗教的信徒和「修行人」，也開始出來嘲笑和責備這種殺牲拜女神的修行方式和行為。於是，媒體出現了不同「印度教」之間相互攻訐的文章。有史以來沒有發生過宗教衝突的尼泊爾，因為這緣故，宗教之間開始出現一些不和睦的局面。這種狀況持續了三、四年，後來在有識之士和國家政府的要求下，媒體不再談論此事。這些年也沒再因此鬧得不愉快。

尼泊爾壇城的人們認為，宗教活動或修行是個人行為，一個人有選擇適合自己修行方式的自由和權利。修行方式可以有很多類型：包括精神上、社會行為上、身體上的等等。修行方式的出現跟社會的發展、人們的心理需求和興趣等有關。修行方式隨著社會的發展和心理需求的變化，是會有所改變的，沒有一個修行方式是永久不變的。

過去很多修行方式，已經不復存在，有些在自然死亡的路上，有些則被當地法律明文禁止。佛陀在世時期印度最盛行的宗教活動和修行方式「火供」，如今已經式微，甚至過去殺牲祭血的修行方式，現在也越來越少。

儘管修行會有身體或精神的動作或活動，但修行本身是主觀的，因此選擇適合自己的修行方式是至關重要的。雖然選擇修行方式容易受到家庭環境和家庭傳統的影響，但在這裡鼓勵每個人根據自己的主觀情況選定一種合「法」的修行方式。

什麼樣的修行方式是合「法」的呢？一般認為，一種修行方式要成為合法，要符合宗教理論和教義，而且必須要有它的典籍依據。因為過去有人用這種修行方式成功過，所以有典籍依據的修行方式是可行、有效的修行方式。有些修行方式雖然符合宗教理論，也有典籍依據，但因為社會習俗的變化，不被社會接受或被法律禁止，這些修行方式就不得使用。

一個人在成為修行人或選定自己的修行方式之前，應該多去瞭解各種修行方式，對自己接觸到的修行方式進行比較，從中選好自己感興趣、適合自己的修行方式。一旦選擇並開始修行後，不再對別人的修行方式評頭論足，我認為這是一個真正修行人應該有的基本素養。

圖說：加德滿都的女神廟，一年只在德賽節的時候對外開放一次。（圖片摘自網路）