〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之13 ▍猴王和水果之王

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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猴王和水果之王

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

在著名的黃金寺一角有這樣一個銅像，一隻猴子雙手托著一顆大大的菠蘿蜜果，好像要敬獻給誰。據說這個銅像的“典故”來自佛教故事。燃燈佛有一次路過樹林時，那裡的猴王聽聞燃燈佛過來了，就高興地摘一個菠蘿蜜果贈送給燃燈佛。值得注意的是猴王摘的是菠蘿蜜，菠蘿蜜在當地被認為是水果之王。歷史上是否真有這樣的一件事情，我們無法考證，這種考證也沒有多大意義。我對這個故事中的兩個“王”更有興趣，佛教文學故事中為什麼常常離不開王呢？

悉達多是佛陀在家時候的名字。悉達多是一位王子，他出家前的所有時間都是在王宮裡度過的。他出家離開國家後到達的第一個國家的國王，得知悉達多王子來到自己的國家後，猜測他可能是因為國內的政治鬥爭逃跑或被趕出王宮。他看到悉達多王子這麼優秀，所以想把自己的國土割讓給他一半。歷史人物悉達多佛陀的人生並不缺乏與王有關的各種事情。佛陀自己是捨棄王宮，捨棄王位的，其他國王想割讓給他的國土他當然不會要。佛陀是遠離王宮、王位、王權者，但他的信徒們為什麼又羨慕王權、欣賞王位呢？難道他們只是認為通過王權、王位的威力才能顯示佛陀的偉大？還是因為當時的佛教徒已經認識到沒有王室的政治支持，佛教就無法生存下去？

在印度的種種宗教中，佛教與其他宗教的不同點之一是，佛教始終是一個非常重視團隊組織的宗教。印度的其他宗教可能只有在歷史的某個時期是組織嚴密的宗教，但平時它們的組織很鬆散。宗教一般都變成個人的事務，沒有固定的宗教團體，國家有時候會把某一個宗教定為國教，根據能力修建幾座該宗教的寺廟，隆重地慶祝該宗教的一些節日，有時候按能力給該宗教的祭祀進行佈施行為，此外對宗教或宗教團體沒有什麼大的義務。只有佛教因為離不開龐大的僧伽團隊，而且在古印度的時候，僧人是不勞動、也不能勞動的人群，必須供養給他們。古代社會並不富裕，老百姓的供養只能解決少數僧人的生活，大型的寺院和宗教活動必須由王室支持才有可能存在。

佛教創立後，印度社會因外族人的侵略經歷過多次嚴重動盪，社會動盪、政治不穩定導致王室無法大力支持佛教。把宗教當做個人事務的其他宗教，雖然受到不同程度的破壞，但大多數宗教還是生存下來了。佛教因為短時間內沒有能夠轉型，試圖按過去的模式運作，而在印度面臨了滅亡。

當然事情不是這麼簡單的，但值得注意的一點是，同樣是佛教，在同樣沒有王室的支持、對佛教不太友好的尼泊爾壇城社會環境中，因為進行了宗教形式上的轉變，佛教生存了下來。

圖說：尼泊爾帕坦市的黃金寺裡，塑有一尊手捧菠蘿蜜果的猴王銅像。