〈塔姆醫師的尼泊爾視角〉系列之2 ▍嘎烏在西藏怎麼發福了？

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分類：塔姆醫師的尼泊爾視角

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嘎烏在西藏怎麼發福了？

文：塔姆醫師（尼泊爾龍樹慈善藥房義診醫師）

我第一次在藏區見到當地人在脖子上掛了一個小盒子狀的東西，那時候，我還認不出那是什麼法器。

那些用銀和含銀合金製作的，可以放八寸佛像的五角形盒子，如果不是它的名字正好和我們尼泊爾這裡的相同，都叫「嘎烏」的話，我不可能想到那就是在尼泊爾加德滿都山谷一帶所流行，那原本比較細緻小巧的嘎烏，到藏區後竟「發福」成這個樣子了。

所謂「嘎烏」，大家都知道是用白銀或其他金屬做成的，一面或一小口可以打開，裡面有空的管狀、圓形、五角星狀或其他形狀的佛教加持物小容器。

在尼泊爾，嘎烏都是用來裝一些印刷或手寫的經文、壇城或微型佛像等。有的嘎烏，尤其是管子形狀的，裡面多半裝著避邪咒語、經文或壇城，繫在脖子上；有些稍微大一點的，裡面裝著很小的佛像，則掛在胸前。尼泊爾人一般只有參加某些宗教活動、前往遠處或多處朝聖的時候，才會把大一點的嘎烏掛在胸前。

嘎烏，一般被認為是「移動的寺廟」。尼泊爾加德滿都山谷一帶寺廟、勝地那麼多，而且這裡的人們過著定居式的生活，所以沒有必要把「移動的寺廟」攜帶在身上，需要朝聖、想拜佛，可以直接到寺廟勝地。從而尼泊爾人養成了「嘎烏上只攜帶算命先生、密宗師建議的避邪咒語經文或壇城」的習慣。

在藏區情況就大不相同了。藏地地廣人稀，人們過著遊牧生活，他們一年到頭都要不停地移動，距離很長，來往的都是渺無人煙的草原，途中他們會搭帳篷住下來，但在任何地方都不會停留太久時間。

這種遊牧生活方式，直接影響到他們的人生觀、財富觀和宗教修行觀等。財富觀方面，他們一有錢，馬上轉換成各種寶石、半寶石首飾、動物皮毛等攜帶方便的東西；而那些過著定居式生活的人們認為寶貴的東西，對他們來講反而是不實用、不可取的。

宗教修行方面，雖然他們虔誠信佛，但因為遊牧生活方式，讓他們不可能經常到城市裡的寺廟去拜佛，為了拜佛，他們只好把「移動的寺廟」帶在自己身上。

西藏人對「移動的寺廟」這個需求，跟過著定居式生活的尼泊爾佛教徒大不相同，尼泊爾人慣用的小巧嘎烏，滿足不了這個需求。因此「移動的寺廟」嘎烏一到藏區就開始「發福」了。嘎烏開始給他們提供一些其他的服務了，藏區的佛教徒在嘎烏裡面除了本尊像、上師畫像，還會放經書、咒語、特殊的靈草、法物等，像個隨身小貯物櫃，加持物塞了滿滿一嘎烏。