〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列九 ▍眼睛VS外境，是誰綁住誰？

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分類：佛陀，我該怎麼辦？

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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列九

# 眼睛VS外境，是誰綁住誰？

# 周年慶剁手族必看

■想要的太多，如何有自由？

還記得幾個月前很熱門的鮭魚哥及鮭魚姊的新聞嗎？少數年輕人為了到壽司店免費吃鮭魚，而將自己的名字改成「鮭魚」，後來甚至演變成浪費食物的「鮭魚之亂」。

每年各種周年慶期間，令人印象最深刻的生活新聞，莫過於搶購人潮，許多人為了買限量的優惠化妝品、3C或家電產品，不惜排隊幾小時，甚至前一晚就來排隊。百貨公司門一打開，洶湧人潮往內奔跑，就為了搶限量優惠，或是特殊限量的卡友禮。其實這些包著「折扣」、「優惠」、「贈禮」糖衣的迷人誘惑中，產生買到賺到的感覺，有時反而花更多錢，或者拿了一些根本後來沒用到的東西。

起司控、奶茶控、粉紅控、咖哩控......俗話說：「色不迷人人自迷」，為何同樣的東西，某些人著迷、趨之若鶩？某些人卻不會沉迷呢？

到底是眼殘讓我們分不清「想要」、「需要」或者「必要」？還是有什麼心魔作祟呢？讓我們老是受到外境的誘惑？

■眼睛VS外境，是誰綁住誰？

有一段時期，佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園弘法度眾。

那時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅也住在王舍城東北邊的耆闍崛山。

尊者摩訶拘絺羅下午做完修行的定課後，出發去拜訪尊者舍利弗，抵達後，互相寒暄致意，坐定下來，尊者摩訶拘絺羅心情愉悅地說：「尊者舍利弗！我有一些疑問想請教您，您有空幫我解答嗎？」

尊者舍利弗很慈祥地說：「摩訶拘絺羅！您說說看，我盡我知回答。」

尊者摩訶拘絺羅說：「尊者舍利弗！請教是眼睛繫念所看到的東西？或者是外在形形色色的世界將眼睛束縛住？耳朵和聲音、鼻子和香味、舌頭和味道、身體和觸覺、意識和思想，是意識牽掛住思想？或是思想綑綁住意識呢？」

尊者舍利弗睿智地回答：「尊者摩訶拘絺羅！並不是眼睛束縛住所看到的東西，也不是外在東西綑綁住眼睛，甚至也不是意識綁住思想，不是思想束縛住意識。這其中的關鍵是這兩者之間所產生的貪欲，將兩者緊緊綁住。」

尊者舍利弗繼續詳細解說：「尊者摩訶拘絺羅！譬如有兩頭牛，一隻是黑色、一隻是白色，牠們並排使用一個軛鞅。有人好奇問說：『是黑牛綁住白牛，還是白牛綁位黑牛。』這樣發問適當嗎？」

尊者摩訶拘絺羅很肯定地回答：「尊者舍利弗！情況並不是這樣，不是黑牛綁住白牛，也不是白牛綁住黑牛，在牠們之間放置了牛軛及繩子，這就是將牠們並排綁住的原因。」

尊者舍利弗說：「尊者摩訶拘絺羅！真實的情況並不是眼睛綁住外在的東西，也不是物質束縛住眼睛，甚至並非意識綁住思想，也不是思想牽絆意識，是兩者之間的貪欲，將它們緊緊綁住。

「尊者摩訶拘絺羅！假若是眼睛繫縛住物質，或物質束縛住眼睛，甚至假若是意識牽絆住觀念，假若是思想繫縛住意識，世尊就無法教導世人清淨修行，脫離輪迴的痛苦邊際。因為並非眼睛束縛住物質，也不是物質綁住眼睛，甚至不是意識繫縛住觀念，不是觀念牽絆住意識，所以世尊教授人們各種清淨的正確行為，解脫輪迴。

「尊者摩訶拘絺羅！世尊看見如意或不如意的情況，內心並不會生起貪欲，其餘的眾生看見如意或不如意，則會生起貪欲，因此世尊說要斬斷貪欲，那麼心就得到解脫，意識、觀念也是如此。」

二位尊者歡喜隨喜佛陀教法觀點，各自回到自己的住處。

■佛陀和眾生的差別？佛陀觸境不起貪欲

從這篇教導中，我們知道眾生有六根：眼、耳、鼻、舌、身及意，六根會往外追尋色、聲、味、觸、法等六塵，這會豐富我們生命的各個層面，變得更加多彩多姿，比如各種偉大的發明或藝術作品。但也會產生各種感受，開始上演各種劇碼，愛恨情仇、悲歡離合、憤怒嫉妒等。

當我們沒有覺知的時候，往往就隨著這些感受、情緒，讓六根不斷盲目去追逐六塵。有可能衣櫃都已經沒空間放新衣服了，可是百貨公司又在周年慶，有折扣又有贈品，樣式也覺得適合自己的風格，忍不住又買了，買回來後發覺自己該剁手，就這樣搞得身心不安，煩惱重重。

因此尊者摩訶拘絺羅特別想要搞清楚，六根和六塵之間的關聯性，如何找到根源斬草除根？到底是眼睛綁住所看到事物？還是外在的景像綁住眼睛？還是另有兇手？這其中的關鍵是什麼？

尊者舍利弗一語道破重點，眼睛和外在的物質本來是沒有關聯的，並不是眼睛綁住外在的形色，也不是形色綁住眼睛，而是這兩者接觸後所產生的欲貪將它們綁住。

尊者很巧妙舉了黑牛白牛並排拉車的比喻，黑牛白牛之所以可以一起並排拉車，是因為其中放了牛軛及繩子，綑縛的源頭，被世尊一語道破，接著世尊就教導我們各種修行法門來解除那個綑縛之源：貪。若我們沒有貪欲，自然就不會被物役了。

佛陀和眾生為何有差別？佛陀看到如意或不如意不會生起欲貪，凡夫俗子則會，這就是我們的功課了！

■原典這麼說：「解脫貪欲，不為物役」的故事原型

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山。

尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」

尊者舍利弗語摩訶拘絺羅：「隨仁所問，知者當答。」

尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼繫色耶？色繫眼耶？耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，意繫法耶？法繫意耶？

尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅，於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑一白，共一軛鞅縛繫，人問言：『為黑牛繫白牛，為白牛繫黑牛。』為等問不？」

答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」

「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪，是其繫也。

「尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊，以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。

「尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪，其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪，是故世尊說當斷欲貪，則心解脫，乃至意、法亦復如是。」

時，二正士展轉隨喜，各還本處。

~《雜阿含經》卷九第250經