〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列八 ▍病痛是病痛，身苦心不苦
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- 分類：佛陀，我該怎麼辦？
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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列八
# 病痛是病痛，身苦心不苦
# 粉碎我執不隨著起舞，心就自由了
# 作者：林美惠
▍病痛是病痛，身苦心不苦
生老病死，是老天爺給達官貴人或凡夫俗子最公平的禮物。以新冠肺炎為例，病毒是不挑人的，不分年齡、貧富，都有可能染疫，所以每個人都要做好保護自己的措施，好好地照顧好自己健康。
其實生病原本就是無常的一部分，從出生開始，有一定的時間表要施打各種疫苗，預防各種疾病的發生。而感冒生病，或更嚴重的癌症，不只大人或年紀大的人可能得到，小孩子也有可能得到。生病不舒服，心裡也一定不好受，會產生不好的情緒，甚至駡人或打人，所以才有「久病無孝子」。
年老了，身體衰弱了，病痛就會常常找上門。身體生病受苦，內心也要跟著上演悲苦劇碼嗎？佛陀很有智慧點出：「可以身苦心不苦」，眾生因為執著於「我」，將色受想行識強烈認做是「我」，才會產生一連串的苦痛。
該如何將病痛視為逆增上緣？像那拘羅長者那樣，當下得「法眼淨」 ？
▍粉碎我執不隨病痛起舞，心就自由了
有一段時期，佛陀到婆祇國弘法度眾，住在設首婆羅山鹿野森林中。
有一天，有一位120 歲的那拘羅長者，年紀非常大了，飽受病痛折磨，常常生病、不舒服，身心都苦不堪言。
他來到佛陀的住處，想要拜見世尊以及所尊敬的德高望重的比丘，他向佛陀禮敬、問候後，坐下來，聲音虛弱地問佛陀：「世尊！我已經一大把年紀了，不時這裡痛，那裡不舒服的，我吃力地拖著病弱的身體，告訴自己一定要來拜訪世尊及我敬重的善知識比丘，盼望世尊為我說法，使我不再愚癡，獲得智慧，永遠安樂！」
佛陀很慈祥地對那拘羅長者說：「那拘羅長者！您真的太棒了！您知道自己年紀大，常常生病不舒服，知道要來問我及善知識比丘相關的解脫法門，所以長者首先要知道的重點是：人吃五穀雜糧，身體就是會有病痛，最重要的要常常修學，了解身體生病了，但心不苦。」
那拘羅長者聽了佛陀的教導，心中無限歡喜，向佛陀告別離去。
尊者舍利弗就坐在離世尊不遠處的一棵樹下，那拘羅長者遠遠地看到尊者的身影，很歡喜地前往拜訪，尊敬地行禮問候後，坐下來。這時，尊者舍利弗關心地問長者：「長者今天神清氣爽、容光煥發，是不是從世尊那裡聽到什麼寶貴的教法？」
那拘羅長者心情愉悅地回答舍利弗：「今天世尊為我解說微妙的教法，教導身心安頓的甘露法門，澆灌洗滌我的身心，所以氣色紅潤、精神飽滿。」
尊者舍利弗好奇地問長者說：「世尊為您解說了什麼妙法？教導了什麼法門？讓您獲得這麼珍貴的甘露法水。」
那拘羅長者就將佛陀的教導，詳細地轉述給舍利弗聽。
尊者舍利弗進一步問長者說：「您有再深入請問世尊：『什麼情況下是身體生病，心就也跟著苦惱不安？而哪一種情況是身體有病痛，心卻不受干擾？』」
長者歡喜地回答：「我就是不明白這之間的差別，特別前來拜訪尊者的，希望您能為我解說。」
尊者舍利弗慈祥地回答說：「太棒了！長者！我來為您仔細解說其中的差異。不明白宇宙真理的凡夫俗子，對於自己色身的生起、消失、過患、依戀、解脫，沒有真實地了解；因為沒有真實了知，認為色身就是我，或認為色身是我所有，對色身產生貪愛執著。因此當身體出現變化，像病痛之類的，心情就會隨著起伏，煩惱不已，出現恐怖、憂慮、糾結、愛戀的情緒。同樣地對於感受、想像、意志、識別等作用，不認為有一個永恆不變的『我』在主導，就可以身體不舒服時，心不會跟著苦惱。
尊者舍利弗接著說：「同樣的道理，什麼是身體受苦時，內心不起煩惱？對於能了知佛法深義的聖弟子而言，對於色的生成、消滅、依戀、過患、解脫真正確實了知；清清楚楚知道後，不會生起喜愛之心，將色認定是『我』、是『我所』，對於色身或外在物質產生變化、差異時，內心不會隨著變化生起苦惱；內心不隨著苦惱起舞時，就不會有恐怖、障礙、顧念、依戀。反之亦然，感受、想像、意志、識別也同理可證。這就是當身體有病痛時，內心不會隨著起舞上演悲苦小劇場。」
聽著尊者舍利弗精闢詳細的說法時，那拘羅長者當下心開意解，深刻體會到法義，得到法眼淨。此時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，消除內心中所有的疑惑，不用靠別人，內心穩定地安住在正法中，不再有害怕、畏懼。
長者慢慢地站起身來，整理一下衣服，非常恭敬地雙手合掌，喜悅地對尊者舍利弗說：「我已經透過佛陀教教法而解脫，我現在皈依佛、法、僧三寶，成為在家修行的優婆塞，請尊者當我的見證人，我從現在起永遠皈依三寶。」
那拘羅長者聽完尊者舍利弗的說法後，內心非常歡喜，拜別尊者後離去。
▍隨時都是無常，綻放微笑迎接
從這篇教導中，不得不佩服一百二十120歲的那拘羅長者，仍然保持著學法的熱情，大部分人到了這個年紀，應該只會在家裡享受含飴弄孫的天倫之樂吧，不會想要為自己面臨的人生瓶頸找到出路，更不知生命有無限的可能。
那拘羅長者面臨了「老病」的課題，來請教佛陀可以永遠快樂的解決之道。佛陀告訴長者人生確實是會面臨這樣的狀況，我們所能做的關鍵就是做到「身苦心不苦」，也就是身苦是身苦，心可以不用受到池魚之殃，兩者是可以分離的，佛教的修行重點就是在教導「停止心苦」。
如何能身苦心不苦？舍利弗尊者對長者的教導，很重要的是如實地認識五蘊的本質，以及它是如何運作的。
一般人強烈地將色受想行識執取為「我」，不能如實地知道色受想行識的生成、消失。在這些過程中人們有可能產生依賴或愛戀，可是在無常遷流變化下，卻是會讓人求不得或放不下的，例如有人花錢買昂貴的化妝品或去做美容手術，就是為了保持青春的美貌。
從了解這些五蘊的因緣和合的運作中，是可以找到解脫之道的。這就是為什麼在舍利弗尊者的解說過程中，那拘羅長者可以證得「法眼淨」。從此刻起，我們也可以學那拘羅長者將外放的心往內觀照，放多一點注意力在色受想行識的本質上，如何不被它他們欺騙？就是做到「身苦但心不苦」，還要綻放微笑迎接。
▍原典這麼說：「身苦心不苦」的故事原型
如是我聞：
一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。
爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂！」
爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉！長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患身。」
爾時，世尊為那拘羅長者示、教、照、喜，默然而住。
那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」
那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊為我說法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今諸根和悅，顏貌鮮明。」
尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」
那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉！長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患身。』
「世尊為我說如是法，示、教、照、喜，甘露潤澤。」
尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」
長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願為我略說法要。」
尊者舍利弗語長者言：「善哉！長者！汝今諦聽！當為汝說。愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。
「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」
爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。
~《雜阿含經》卷5第107經
註： 法眼淨：分明見真諦，謂之法眼淨。在小乘為證初果，在大乘為登初地。
■病痛是病痛，身苦心不苦
生老病死，是老天爺給達官貴人或凡夫俗子最公平的禮物。以新冠肺炎為例，病毒是不挑人的，不分年齡、貧富，都有可能染疫，所以每個人都要做好保護自己的措施，好好地照顧好自己健康。
其實生病原本就是無常的一部分，從出生開始，有一定的時間表要施打各種疫苗，預防各種疾病的發生。而感冒生病，或更嚴重的癌症，不只大人或年紀大的人可能得到，小孩子也有可能得到。生病的不舒服，心裡也一定不好受，會產生不好的情緒，甚至駡人或打人，所以才有「久病無孝子」。
年老了，身體衰弱了，病痛就會常常找上門。身體生病受苦，內心也要跟著上演悲苦劇碼嗎？佛陀很有智慧點出：「可以身苦心不苦」，眾生因為執著於「我」，將色受想行識強烈認做是「我」，才會產生一連串的苦痛。
該如何將病痛視為逆增上緣？像那拘羅長者那樣，當下得「法眼淨」[1]？
■粉碎我執不隨病痛起舞，心就自由了
有一段時期，佛陀到婆祇國弘法度眾，住在設首婆羅山鹿野森林中。
有一天，有一位一百二十120[1]歲的那拘羅長者，年紀非常大了，飽受病痛折磨，常常生病、不舒服，身心都苦不堪言。
他來到佛陀的住處，想要拜見世尊以及所尊敬的德高望重的比丘，他向佛陀禮敬、問候後，坐下來，聲音虛弱地問佛陀：「世尊！我已經一大把年紀了，不時這裡痛，那裡不舒服的，我吃力地拖著病弱的身體，告訴自己一定要來拜訪世尊及我敬重的善知識比丘，盼望世尊為我說法，使我不再愚癡，獲得智慧，永遠安樂！」
佛陀很慈祥地對那拘羅長者說：「那拘羅長者！您真的太棒了！您知道自己年紀大，常常生病不舒服，知道要來問我及善知識比丘相關的解脫法門，所以長者首先要知道的重點是：人吃五穀雜糧，身體就是會有病痛，最重要的要常常修學，了解身體生病了，但心不苦。」
那拘羅長者聽了佛陀的教導，心中無限歡喜，向佛陀告別離去。
尊者舍利弗就坐在離世尊不遠處的一棵樹下，那拘羅長者遠遠地看到尊者的身影，很歡喜地前往拜訪，尊敬地行禮問候後，坐下來。這時，尊者舍利弗關心地問長者：「長者今天神清氣爽、容光煥發，是不是從世尊那裡聽到什麼寶貴的教法？」
那拘羅長者心情愉悅地回答舍利弗：「今天世尊為我解說微妙的教法，教導身心安頓的甘露法門，澆灌洗滌我的身心，所以氣色紅潤、精神飽滿。」
尊者舍利弗好奇地問長者說：「世尊為您解說了什麼妙法？教導了什麼法門？讓您獲得這麼珍貴的甘露法水。」
那拘羅長者就將佛陀的教導，詳細地轉述給舍利弗聽。
尊者舍利弗進一步問長者說：「您有再深入請問世尊：『什麼情況下是身體生病，心就也跟著苦惱不安？而哪一種情況是身體有病痛，心卻不受干擾？』」
長者歡喜地回答：「我就是不明白這之間的差別，特別前來拜訪尊者的，希望您能為我解說。」
尊者舍利弗慈祥地回答說：「太棒了！長者！我來為您仔細解說其中的差異。不明白宇宙真理的凡夫俗子，對於自己色身的生起、消失、過患、依戀、解脫，沒有真實地了解；因為沒有真實了知，認為色身就是我，或認為色身是我所有，對色身產生貪愛執著。因此當身體出現變化，像病痛之類的，心情就會隨著起伏，煩惱不已，出現恐怖、憂慮、糾結、愛戀的情緒。同樣地對於感受、想像、意志、識別等作用，不認為有一個永恆不變的『我』在主導，就可以身體不舒服時，心不會跟著苦惱。
尊者舍利弗接著說：「同樣的道理，什麼是身體受苦時，內心不起煩惱？對於能了知佛法深義的聖弟子而言，對於色的生成、消滅、依戀、過患、解脫真正確實了知；清清楚楚知道後，不會生起喜愛之心，將色認定是『我』、是『我所』，對於色身或外在物質產生變化、差異時，內心不會隨著變化生起苦惱；內心不隨著苦惱起舞時，就不會有恐怖、障礙、顧念、依戀。反之亦然，感受、想像、意志、識別也同理可證。這就是當身體有病痛時，內心不會隨著起舞上演悲苦小劇場。」
聽著尊者舍利弗精闢詳細的說法時，那拘羅長者當下心開意解，、深刻體會到法義，得到法眼淨。此時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，消除內心中所有的疑惑，不用靠別人，內心穩定地安住在正法中，不再有害怕、畏懼。
長者慢慢地站起身來，整理一下衣服，非常恭敬地雙手合掌，喜悅地對尊者舍利弗說：「我已經透過佛陀教教法而解脫，我現在皈依佛、法、僧三寶，成為在家修行的優婆塞，請尊者當我的見證人，我從現在起永遠皈依三寶。」
那拘羅長者聽完尊者舍利弗的說法後，內心非常歡喜，拜別尊者後離去。
■隨時都是無常，綻放微笑迎接
從這篇教導中，不得不佩服一百二十120歲的那拘羅長者，仍然保持著學法的熱情，大部分人到了這個年紀，應該只會在家裡享受含飴弄孫的天倫之樂吧，不會想要為自己面臨的人生瓶頸找到出路，更不知生命有無限的可能。
那拘羅長者面臨了「老病」的課題，來請教佛陀可以永遠快樂的解決之道。佛陀告訴長者人生確實是會面臨這樣的狀況，我們所能做的關鍵就是做到「身苦心不苦」，也就是身苦是身苦，心可以不用受到池魚之殃，兩者是可以分離的，佛教的修行重點就是在教導「停止心苦」。
如何能身苦心不苦？舍利弗尊者對長者的教導，很重要的是如實地認識五蘊的本質，以及它是如何運作的。
一般人強烈地將色受想行識執取為「我」，不能如實地知道色受想行識的生成、消失。在這些過程中人們有可能產生依賴或愛戀，可是在無常遷流變化下，卻是會讓人求不得或放不下的，例如有人花錢買昂貴的化妝品或去做美容手術，就是為了保持青春的美貌。
從了解這些五蘊的因緣和合的運作中，是可以找到解脫之道的。這就是為什麼在舍利弗尊者的解說過程中，那拘羅長者可以證得「法眼淨」。從此刻起，我們也可以學那拘羅長者將外放的心往內觀照，放多一點注意力在色受想行識的本質上，如何不被它他們欺騙？就是做到「身苦但心不苦」，還要綻放微笑迎接。
■原典這麼說：「身苦心不苦」的故事原型
如是我聞：
一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。
爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂！」
爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉！長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患身。」
爾時，世尊為那拘羅長者示、教、照、喜，默然而住。
那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」
那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊為我說法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今諸根和悅，顏貌鮮明。」
尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」
那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉！長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患身。』
「世尊為我說如是法，示、教、照、喜，甘露潤澤。」
尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」
長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願為我略說法要。」
尊者舍利弗語長者言：「善哉！長者！汝今諦聽！當為汝說。愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。
「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」
爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。
~《雜阿含經》卷5第107經