〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列20 ▍修行就是耕種，解脫是收成

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分類：佛陀，我該怎麼辦？

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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列20

# 修行就是耕種，解脫是收成

# 佛陀是善耕者，每天在心內耕耘

# 文：林美惠

■深耕公益，守護弱勢

農人有很多種，你是哪一種？最好的農人，又是哪一種？

在台灣，有一群人，他們深耕種活的，是被認為「廢物」的社會弱勢者。

有一群照顧弱勢族群的神父，從年輕來台，一待就是50多年，其中有一位已歸化台灣籍的79歲劉一峰，被當地人稱為「玉里的法國爸爸」，秉持「沒有人是廢物，更沒有任何人該被放棄」的大愛，在玉里天主堂收容身心障礙人士，長期照顧更生人、獨居老人等。

這只是其中一例。台灣無論是佛教、道教、基督教及天主教，投入公益慈善深耕的，更是不勝枚舉。內政部也每年表揚興辦社會公益事務的績優宗教團體，這些宗教團體長期默默投入資源及人力，彌補了政府資源無法做到的部分，讓社會更加溫馨、暖心。

宗教人士對社會的貢獻有目共睹，但在佛陀時代，佛陀曾被誤認為不勞而獲，為什麼？

■修行就是耕種，解脫是收成

有一段時期，佛陀在拘薩羅國四處行腳弘法，有一天到了那羅村外，安住在樹林中。

某天一早，世尊拿著鉢，進入那羅村中乞食，心裡想：「今天時間還很早，可以經過耕田婆羅豆婆遮婆羅門的大農場。」

這時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門正在農場揮汗如雨工作，指揮著農工們犁田耕種，農場的範圍很大，光是犁田的工具就有五百具。工作剛好告一個段落，耕田婆羅豆婆遮婆羅門開始分配食物給農工們食用。耕田婆羅豆婆遮婆羅門遠遠地看見世尊慢慢走過來，就跟世尊打招呼說：「瞿曇！我今天必須耕田播種，才能有食物吃，沙門瞿曇也應該下田耕種，才會有食物。」

佛陀信心滿滿地回答婆羅門：「我也是有耕田播種，才會有食物。」

婆羅門不解地反問佛陀：「我都沒有看見沙門瞿曇拿過農具，像是牛犁、鋤頭、耕牛、牛軛、牛鞭之類的，您卻說：『我也是有耕田播種，才會有食物』？」

這時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門說了一首偈語：

「自己說是種田的人，卻沒看見他在耕作，

   請為我說耕田的方法，使我知道耕田的方法。」

那時，世尊也以偈言回答說：

「信心是播種的種子，精進修行是滋潤的雨水，

　智慧做為耕犁，慚愧心是犁柄，

　運用正念謹慎自我守護，稱為善御者。

　保護住言語及行為，控制好自己的食量，

　真理是達到究竟解脫依據，安住而沒有懈怠，

　精進是對抗荒廢的最佳方式，能安隱地快速前進。

　直達解脫不再輪迴，抵達沒有煩惱的地方。

　像這樣耕作者，能獲得甘露果；

　像這樣耕作者，不再輪迴諸有。」

這時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門聽了世尊說的偈語後，很慚愧地對佛陀說：「瞿曇！您是一位善於耕田的農夫！最極善巧耕田的農夫了！」接著耕田婆羅豆婆遮婆羅門也對佛陀生起了信心，並準備豐盛的食物要供養世尊。世尊沒有接受，因為世尊說法是為了利益眾生，並不是為了獲得食物。

這時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門請問佛陀說：「瞿曇！這些食物該放在哪裡？」

佛陀說：「諸天、魔界、梵天、沙門、婆羅門、天神、世人可以有資格吃這些食物的。你可以將這些食物放入無蟲的水中，或者光秃的草地。」

婆羅門一將食物放入無蟲的水中，水立即起煙湧沸，啾啾作響。猶如熱丸放入冷水中，啾啾作響一般。

婆羅門一看見這種情況，內心大驚想：「沙門瞿曇實在太神奇了！擁有神奇的德行和力量，可以讓飲食如此神變。」

這時，婆羅門的信心大增，恭敬地對佛陀說：「瞿曇！我現在可以您的座下出家、受具足戒嗎？」

佛陀很慈祥地說：「婆羅門！您現在可以在正法中出家、受具足戒，成為修道的比丘。」婆羅門出家後，獨自靜坐思維：「善男子剃除鬚髮，穿著出家人的袈裟僧衣，了解世間一切都是因緣和合，出家學道。」最終證得阿羅漢，內心徹底地解脫。

■佛陀是善耕者，每天在心內耕耘

從這篇教導中，可以得知大農場主人耕田婆羅豆婆遮婆羅門，他非常驕傲自己有500具的犁田工具，認為佛陀是不事生產的人，應該像他一樣有勞動才能有飲食。

佛陀用偈語說明，他用信心做種子，智慧做為耕犁，慚愧心是犁柄，用正念守護住身口意，依靠真理，能安隱地前進，最後達到究竟解脫，這樣是最善巧的耕種者。

佛陀善巧的說法，及巧妙的比喻，讓耕田婆羅豆婆遮婆羅門心服口服，並且看到原來要供養佛陀的食物神變，婆羅門生起了無比的信心，決定跟從佛陀出家修道，最後證得阿羅漢。

■原典這麼說：「佛陀是善耕者」的故事原型

如是我聞：

一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。

爾時，世尊著衣持鉢，入一陀羅聚落乞食，而作是念：「今日大早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。」

爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田，為作飲食。時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種，以供飲食。」

佛告婆羅門：「我亦耕田下種，以供飲食。」

婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言：『我亦耕田下種，以供飲食。』」

爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言：

「自說耕田者，　　而不見其耕，

　為我說耕田，　　令我知耕法。」

爾時，世尊說偈答言：

「信心為種子，　　苦行為時雨，

　智慧為時軛，　　慚愧心為轅，

　正念自守護，　　是則善御者。

　包藏身口業，　　知食處內藏，

　真實為真乘，　　樂住為懈息，

　精進為廢荒，　　安隱而速進。

　直往不轉還，　　得到無憂處。

　如是耕田者，　　逮得甘露果；

　如是耕田者，　　不還受諸有。」

時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田！瞿曇！極善耕田！瞿曇！」於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言：

「不因說法故，　　受彼食而食。」

如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。

時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇！今以此食安著何處？」

佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人堪食此食而得安身。婆羅門！汝持此食著無虫水中，及少生草地。」

時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即煙起涌沸，啾啾作聲。如熱丸投於冷水，啾啾作聲。如是彼食投著無虫水中，煙起涌沸，啾啾作聲。

時，婆羅門作是念：「沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。」

時，彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中出家、受具足不？」

佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，獨靜思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。

~《雜阿含經》卷第4第98經