〈佛陀,我該怎麼辦?〉系列二 ▍哪裡才是修行的好地方?

〈佛陀,我該怎麼辦?〉系列二
哪裡才是修行的好地方?
作者:釋妙融

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哪裡才是修行的好地方?⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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也許你會覺得,這個人間實在不怎麼樣,尤其這幾年各處充斥著災難與戰爭,種種苦難、種種無奈種種看不慣、種種不喜歡的地方。確實,從渴望徹底舒服的角度來看,人間並不是最理想、美好的地方。然而你可知道,對於一個佛法的修行者來說,生在人間,卻是最好的選擇。

跟我一樣,你可能很難相信,佛陀說:我們身處的人間,是連天人都嚮往羨慕的地方。

由於一切的發生都在人間,從至惡到至善都在人間,於是這個充滿潛力、充滿機會、充滿選擇權的人間,成為了所有修道旅人的中轉站,更是志求解脫者的唯一選擇。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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對於天人來說,人間是個好地方

有一個時候,佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。那個時候,世尊告訴比丘們:

「當天人們將要命終的時後,會有五種未曾有的預兆出現。是哪五種呢?第一是頭上的華冠會自己萎謝;第二是身穿的衣裳會被垢穢所沾染;第三是身體會發出汗臭;第四是不再喜歡待在自己的位子上。第五是周圍的天女都會紛紛離開。這就是所謂天人命終的時候,會有的五種先兆。」

「那時,即將命終的天人會非常憂愁,還會捶胸大叫。其他天人會來到這位天人的地方,對這位天人說:『你將來可以生在善處,你快得到善處,快得到善利了。由於獲得善利的緣故,你應當念念不忘安處於善業。』那時,其他天人就會這樣提醒他。」

這時有一位比丘問世尊說:「三十三天的天人,要生在甚麼樣的地方,才算是善處呢?怎麼樣叫做快得善利呢?怎樣才能安處於善業呢?」

世尊告訴比丘說:「人間這個地方,對於天人來說,就是善處。所謂得到善處、得到善利,就是指出生在有正見的家庭,能與善知識交往,並能從如來的法當中得到信心,這就是所謂的快得善利。」

「怎樣叫做安處於善業呢?能夠在如來之法中,生起信心剃除鬚髮,由於信心堅固的原因,會出家學道,因爲學道的緣故,能持守戒律,全身心用在修持上,沒有一點浪費缺失。還有,飲食能夠知足,能一直意念教導而經行(行禪),並得到三達明(宿命通、天眼通、漏盡通),這就是所謂安處於善業了。」

那時,世尊便說了一首偈言:

人為天善處,良友為善利,

出家為善業,有漏盡無漏。

「比丘們啊!要知道!三十三天還是執著五欲的,他們也把人間看作是好的去處。因為只有在人間,才能在如來的法中出家,成就善利,得到三達明。畢竟,諸佛世尊都是出現於人間而証果的,并不是在天上而得果的。因此,比丘們!在此世間命終之後,你們必定能夠到達善趣的。」

那時,一位比丘又問世尊說:「比丘怎樣會生於善趣呢?」

世尊告訴他說:「涅槃(寂滅)就是所謂比丘的善趣。現在,比丘!你應當運用方法來證得涅槃。就這樣,比丘!應當要這麼去學!」

那時,比丘們聽了佛陀這麼說,都紛紛歡喜地依照佛陀所說的去做。

從人間開始,最終走出人間

從這篇教導中,佛陀藉著說明天人的臨終五衰之相,而提到了三種善:善處、善利、善業。這也是人間之所以好的原因,因為這三種善,只會發生在人間。這三種善雖然只在人間才會發生,但巧妙的是,它們能形成的整體性結果,是那最終能夠不用在人間折騰的終極善趣「寂滅涅槃」。

在對於「善業」的說明中,不知你有沒有注意到,佛陀提出除了出家、修行這些大條件之外,也提出了一個小條件,就是要飲食知足。我一開始有點納悶,這是必要提出的條件嗎?後來在看到社群媒體中,朋友們的各種美食照、美食文,便大概明白了佛陀的意思。確實,在人間的人們實在花太多精神時間,在準備食物、趨向食物、享用食物以及炫耀食物上面了。

話說回來,從聲聞乘的角度來說,人間是可以具備且做到三種善,充滿修行機會的地方;從菩薩乘的角度來說,人間是能夠修行利他,開展有益行動的地方。總之,對於一個行者來說,人間是真正好用功的道場。

我們會發現,不論怎麼看,人間都是個適合修行的好地方,沒得挑。然而是不是能把握住好不容易來到人間的這次難得機會,用有限的人間時光,來靠近於那無限的涅槃,這就要看每一個人間旅者的智慧了。

現在,恭喜你我,已經來到這個佛陀強力推薦、天人讚爆的熱門搶手五星級修行中心~「人間」,接下來你準備是慾望橫流的一次玩到掛點;還是漫無目標的消費福報到處集點;亦或是過關斬將的直接玩到解脫的終點呢?在這人間農曆四月天的薩嘎月,也許是時候來想想這個問題了。⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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原典這麼說:人為天善處

原典出處:《增壹阿含經》卷第二十六等見品第三十四 ()

聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「當天子欲命終時,有五未曾有瑞應而現在前。云何為五?一者華冠自萎;二者衣裳垢坋;三者身體污臭;四者不樂本座;五者天女星散。是謂天子當命終時有此五瑞應。爾時,天子極懷愁憂,椎胸喚叫。爾時,諸天子來至此天子所,語此天子言:『汝今爾來可生善處,快得善處,快得善利;以得善利,當念安處善業。』爾時,諸天而教授之。」

爾時,有一比丘白世尊言:「三十三天云何得生善處?云何快得善利?云何安處善業?」

世尊告曰:「人間勝於天界的所在人間於天則是善處,得善利者,生正見家,與善知識從事,於如來法中得信根,是謂名為快得善利。彼云何名為安處善業?於如來法中而得信根,剃除鬚髮,以信堅固,出家學道;彼以學道,戒性具足,諸根不缺,飯食知足,恒念經行,得三達明,是謂名為安處善業。」

爾時,世尊便說此偈:

「人為天善處,良友為善利,

出家為善業,有漏盡無漏。

「比丘當知,三十三天著於五欲,彼以人間為善趣;於如來得出家,為善利而得三達。所以然者,諸佛世尊皆出人間,非由天而得也。是故,比丘!於此命終當生天上。」

爾時,彼比丘白世尊:「云何比丘當生善趣?」

世尊告曰:「涅槃者,即是比丘善趣。汝今,比丘!當求方便,得至涅槃。如是,比丘!當作是學。」爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。