〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列19 ▍哈佛大學說的8種智慧，哪種你拿手？

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分類：佛陀，我該怎麼辦？

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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列19

# 哈佛大學說的8種智慧，哪種你拿手？
# 有智慧的人，比較長壽！
# 文：林美惠

■越有智慧，就越幸福

智慧到底重不重要？心理學家一直積極研究智慧對人們生活的影響。

哈佛大學心理學教授加德納（Howard Gardner）提到人類有種8種不同智慧，各自代表一個人處理資訊的最佳方式，分別是：空間智慧、肢體運作智慧、音樂智慧、語言智慧、邏輯數學智慧、人際智慧、內省智慧、自然觀察智慧，每個人可以替自己在這8種智慧的表現打1分到5分，5分就代表你天生很擅長這件事情，那就盡力去揮灑自己的天分吧。

另根據加拿大滑鐵盧大學（University of Waterloo）的伊戈爾．格羅斯曼（Igor Grossman）的研究成果顯示，明智的思考可以有很多積極的作用，例如：更高的生活滿意度、較少的消極情緒、更好的人際關係和更少的憂鬱沉思，他和同事甚至發現最有智慧的人會活得更長壽的證據。人越有智慧，幸福水準就越高，好處很多。

佛教也有特別重視智慧嗎？《阿含經》是怎麼強調智慧的？

■時時深刻自省，依智慧而見法

有一段時期，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛國，在城南郊的祇樹給孤獨園度眾弘法。

有一天，世尊開示說法，問比丘們說：「在佛法中，除了信仰、自己的偏好、古老的口傳、理性深思、深思後接受的見解，正確覺知後說：『不再有五陰出生在三界中，不再有生死了，身口意行已經清淨，對於解脫輪迴於三界的修行，該做的都已經完成了，不會再有下一世的後有了。』」

比丘們歡喜地說：「世尊是法根、法眼、法依。請求世尊為我們詳細解說，我們會信受奉行。」

佛陀慈祥地說：「比丘們！眼睛看見形色後，內心生起了貪念，能了知：『我的內心有貪念。』或者是內心沒有貪念，能了知：『我的內心沒有貪念。』你們認為這些法是依於信仰、自己的偏好、古老的口傳、理性思維或經過深思熟慮而知道的嗎？」

比丘們異口同聲說：「是的，世尊！」

「這些法是不是因為由智慧看見後而知道的嗎？」

比丘們贊同地回答：「是的，世尊！」

「耳、鼻、舌、身、意法也是如此。

「在佛法中，除了信仰、自己的偏好、古老的口傳、理性深思、深思後接受的見解，正確覺知後說：『不再有五陰出生在三界中，不再有生死了，身口意行已經清淨，對於解脫輪迴於三界的修行，該做的都已經完成了，不會再有下一世的後有了。』」

佛陀解說完畢，比丘們聽完佛陀說法後，歡喜奉行。

■貪念生起就生起，當下覺知很重要

從這篇簡短的教導中，可以知道佛教並不是信仰或迷信，也不是理性思維，而是依著正知正念，實修實證的。本經是建立在根境識的覺知上，一開始佛陀開示無論修行或思維教理，終極目標都是為了解脫煩惱，不再生死輪迴。

佛陀接著說，修行最基本的地方還是在六根接觸外境，進而產生識別的覺知上。當我們以眼睛看見外境時，到底有產生貪念或是沒有，非常重要。沒有的話就覺知沒有，有的話就覺知有。對於自己所產生的每一個念頭，到底是善念或惡念，都能清清楚楚如實知道。

眼睛看見形色後，到底有沒有起貪念，是不是都能如實覺知？六根接觸六塵就是道場，我們可以帶著更多的覺知及時省察念頭的起滅。

■原典這麼說：「依智慧見法」的故事原型

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！眼見色已，覺知色而不覺色貪，我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪如實知。若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺我先眼識有貪，而言今眼識於色無貪如實知者，諸比丘！於意云何？彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有審諦忍不？」

答言：「如是，世尊！」

「歸於此法，如實正知所知所見不？」

答言：「如是，世尊！」

「耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。

「諸比丘！是名有經法，比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

~《雜阿含經》卷第13第313經

圖片：轉載自《人間福報》