〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列18 ▍安忍，是菩薩最大的武器
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- 分類：佛陀，我該怎麼辦？
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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列18
#安忍，是菩薩最大的武器
#百分之百的勇氣，無所求弘法
#文：林美惠
■曾經苦過，燃燒助人魂
獲獎無數的草根博士沈芯菱，出身於雲林貧困攤販家庭，卻從11歲投入公益，成立台灣農產網銷平台，幫助老農賣農產品，12歲架設安安免費教學網，至今幫助上千萬的兩岸學子。一路走來，靠自力演講、獎學金、攝影作品等所得的900多萬投入教育、偏鄉弱勢的扶助上，從未接受捐款。
善行獲得2010年《富比士》雜誌亞洲慈善英雄人物榜的陳樹菊阿嬤，小學6年級時，母親難產過世後，接手菜攤賣菜。因為母親沒錢繳醫院保證金而過世，她領悟到有錢有命、沒錢沒命的現實面，讓她發願幫助像她過去一樣窮苦人，她省吃儉用，每次捐款後，都讓她開心睡不著覺。
我們會稱以上這樣的人為「菩薩」。菩薩道並不是菩薩的專利品，很多人以不同的方式行菩薩道，《阿含經》裡也記載了這樣的菩薩道精神。
■安忍，是菩薩最大的武器
有一段時期，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛國，在城南郊的祇樹給孤獨園度眾弘法。
有一天，尊者富樓那來到佛陀的住所，向佛陀頂禮問候請安後，請教佛陀說：「世尊！請您教導我法義，我會獨自在一個安靜的地方，專注地禪坐思維您的說法，不會懶散放逸，直到非常清楚地知道自己不會再輪迴。」
佛陀開心地說：「太棒了！富樓那！你能夠來求法，我現在就為你解說，仔細聽清楚。假設有比丘眼睛看見可愛、可樂、可思念、合意的事物，心中生起了念頭，產生喜悅、讚歎、貪著，喜悅、讚歎、貪著產生歡喜，歡喜後產生快樂，生起快樂之後心生貪愛，貪愛後產生障礙。因歡喜、樂著、貪愛、障礙，離涅槃就越來越遠了。耳、鼻、舌、身、意也是同樣的狀況。
「富樓那！假若比丘眼睛看見可愛、可樂、可思念、合意會滋養欲望的形形色色，看見後不會欣悅、不讚歎、不執著，不欣悅、不讚歎、不執著所以不會歡喜，不會歡喜所以不會深樂，不會深樂所以不會貪愛，不會貪愛所以不會產生障礙。因為不歡喜、不深樂、不貪愛、不障礙，漸漸趨近涅槃。耳、鼻、舌、身、意也是如此。」
佛陀慈祥地問富樓那：「我已經說完佛法的修行重點，你想要前往哪裡弘法？」
富樓那歡喜地說：「世尊！我已經接受您的慈悲教導，我想要前往西方輸盧那行腳弘法。」
佛陀有點擔心地問富樓那：「西方輸盧那人兇惡、暴躁、惡毒罵人。富樓那！如果你聽到兇惡、暴躁、侮辱的話語，你會如何自處呢？」
富樓那如如不動地回答：「世尊！假若西方輸盧那國人，當著我的面前出言兇惡、辱罵、悔辱，我會這麼想：『西方輸盧那人具有賢善智慧，雖然在我面前兇惡、暴跳如雷辱罵、羞辱我，還好沒有動手打我，或用石頭丟我。』」
佛陀憂心地告訴富樓那：「假如西方輸盧那人不但兇惡、暴躁、出言不遜，還動手打你，對你丟石頭，這時你怎麼辦？」
富樓那平和地回答：「世尊！西方輸盧那人動手打我，又對我丟石頭，我會這麼想：『輸盧那人具有賢善智慧，雖然動手，又對我丟石頭，還好沒有用刀杖來對我動粗。』」
佛陀焦慮地說：「富樓那！假如輸盧那人用刀杖追打你，你會怎麼處理？」
富樓那信心滿滿地回答：「世尊！假若用刀杖追打我，我會這麼想：『輸盧那人具有賢善智慧，雖然用刀杖追打我，但並沒有追殺我。』」
佛陀心急地問富樓那：「假使那個人追殺你，你會怎麼辦？」
富樓那不急不徐地說：「世尊！假使西方輸盧那人追殺我，我心裡會這麼想：『西方輸盧那人具備賢善智慧，對於我會衰老的色身，小小舉動，就能讓我得解脫。』」
佛陀非常讚許富樓那：「太棒了！富樓那！你能善巧運用忍辱，你現在有資格去輸盧那行腳弘法，你可以度化還沒得度的、無法心安的心安，還沒得涅槃的人得到涅槃。」
這時，富樓那聽佛陀的說法，歡喜隨喜，作禮而去。
尊者富樓那隔天，穿戴整齊拿著鉢，進入舍衛城乞食，用餐完畢，將目前自己睡覺的地方與用品交付給他人，拿著衣鉢啟程前往西方輸盧那。到達後，在夏天安居，為五百位優婆塞說法，建立五百座寺院，繩床、臥褥、供養眾都很充足完備。經過三月，具足宿命明、天眼明、漏盡明，進入無餘涅槃。
■百分之百的勇氣，無所求弘法
從這篇教導中，佛陀一開頭教導富樓那六根對六境不要起貪愛，富樓那馬上心開意解，可以有全然的勇氣前蠻荒之地弘法，那裡的人民非兇悍、愛罵人，絕對膽小的人可以去的。
佛陀有點擔心富樓那不知可以招架得住嗎？所以非常真實地告訴富樓那，輸盧那人脾氣粗暴、兇惡，可能會辱罵你，還可能動手打你、石頭丟你，用刀杖追打你，甚至追殺你。富樓那每次都不動聲色、如如不動，回答佛陀他的處理方式，讓佛陀非常欣慰。
輸盧那人脾氣暴躁，這是一條不輕鬆的弘法之路，但富樓那身為佛陀的十大弟子之一，展現了大無畏的弘法精神，一切都是不足懼的，就是要讓輸盧那人知道佛法的好。
社會的進步，需要更多像富樓那這樣的付出的人，有人準備好學習富樓那奉獻付出了嗎？
■原典這麼說：「富樓那忍辱弘法」的故事原型
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」
佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘！眼見可愛、可樂、可念、可意，長養欲之色；見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「富樓那！若比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」
富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」
佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」
佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」
佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」
富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」
佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」
佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。
~《雜阿含經》卷第13第311經