〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列15 ▍調伏心念如同馴服一頭牛

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分類：佛陀，我該怎麼辦？

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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列15

#調伏心念如同馴服一頭牛

#牛一闖進田地，馬上趕走！

文：林美惠

■六根追逐六塵無止盡，旋轉木馬人生

在心理學中，人天生對好看的人或美的事物有好感，所以人人是外貌協會的。耳朵聽到美妙的樂聲，可以餘音繞樑，三日不絕。鼻子喜歡聞各種香味，而舌頭喜歡品嚐各式佳餚美味。也因此就會產生各種愛欲、貪念。

六根攀緣六塵無止盡，沒有得到的，便想方設法要得到，已經得到的又害怕失去，因此就像坐上旋轉木馬，剛坐上去很新奇好玩，玩了幾次發覺自己其實在原處轉來轉去，哪兒也沒去。

修行是什麼？需要念多少部經，或者要拜多少佛？布施多少嗎？其實六根就是道場，就在這裡修！

■調伏心念如同馴服一頭牛

有一段時期，佛陀住在中印度土地肥沃、人民富裕的拘睒彌國瞿師羅園弘法度眾。

有一天，世尊為比丘們開示說法：「比丘、比丘尼們！假若眼睛看見外在形形色色的花花世界，因眼識而產生愛欲、貪念、瞋恚、愚癡，執著於它們，就應當好好地調伏自己的心念。」

「要如何守護自己的心念？若是任它自由發展，將是一條充滿恐怖、障礙、災難的道路，那是惡人走的路，不是善人應該走的善道。耳聽聲音、鼻聞氣味、舌嚐味道、身體觸摸、意念識別都要守護住。」

「舉個例子說，就如同農夫有一塊肥沃、即將收成的好田地，結果懶惰散漫，沒有好好看顧農田，一頭牛隨意闖進稻田裡，將快收割的農田蹧踏得亂七八糟；一般沒有智慧的凡夫俗子也是如此，如果放逸縱情六根，接觸六境生起欲望、貪圖享受，結果也是一團亂。」

「假若看守田地的人能隨時提高警覺、細心守護，一旦發現牛隻闖入，馬上想盡辦法驅離，每次再闖入就立刻驅趕，讓牛隻不敢再來；多聞聖弟子對五根對境所產生念頭要有警覺、好好守住，讓心穩定住。就如同一塊即將豐收的好田地，守護田地者隨時警覺巡邏，牛隻一闖入，左手牽住牠的鼻子，右手拿著棒子，鞭打牛隻，直到牠離開為止。比丘們！你們認為這隻牛經過你幾次驅趕，以後無論從村落到住宅區，或從住宅區到村落，牠經過稻田時還敢進去吃稻穀嗎？」

比丘們異口同聲回答：「世尊！牛再也不敢闖進稻田了，因為牠會記起之前曾經被鞭打過。」

佛陀再說：「比丘們！假設六根接觸六境，而產生認識時，能夠警覺進而心生厭離、恐怖，就可以內心安住，專注在正念上。在久遠過去世時，有一位國王不曾聽過天籟之音的琴聲，瘋狂愛上它，沉浸在美妙樂聲中。

他找來大臣們請教：『這什麼樂器的聲音？怎麼會這麼好聽呢！』

大臣們齊聲回答：『這就是琴聲。』

國王忍不住告訴大臣說：『你把好聽的琴聲拿來給我，這樣我就可以隨時聽到了。』

大臣依照國王指示，馬上去拿了琴來獻給國王說：『大王！就是這把琴，它能彈出世間少有的天籟妙音。』

國王有點生氣地對大臣說：『我不是要琴，你去把美妙的琴聲拿來。』

大臣有點不知所措地回答：『這把琴是由柄、槽、絃及皮組合而成，再由技巧高超的音樂家演奏，才能聽到繞樑三日的音樂，沒有這些組合是無法有美妙樂音的，國王您之前聽到的美妙樂聲，已經成為過去了，瞬間已經消失，無法再拿來給您了。』

「此時，大王心裡想：『哎啊！我要這個虛偽的東西做什麼？這把琴就是虛偽的東西，讓世人沉溺迷戀；你去把它一片一片拆開，丟掉它。』大臣遵照國王指示照做，把琴拆解成碎片。比丘們！對於色、受、想、思、欲，知道諸法無常、有為、因緣和合發生，當過了此時下一刻，一切因緣散滅。比丘們！應當生起平等正智，如實觀察。」

■牛一闖進田地，馬上趕走！

從這篇教導中，可以了解：眼睛欣賞美麗的事物，耳朵愛聽天籟之音，鼻子喜聞各種香氛，舌尖喜歡嚐各式美味，我們視為理所當然，但佛陀給我們當頭棒喝。六根對六境，如果無法守護住的話，那將是一場災難、恐怖的道路。

佛陀說了一個很生動的故事，若農夫辛苦種了結滿稻穗的好田地，但因為懶散放逸，結果牛隻就光明正大地闖進來，將田地糟蹋地一團糟，所有前面的辛勤努力就會化為烏有。佛陀用這個比喻如果我們放縱六根追逐六塵，沉溺其中貪圖享受，也會像牛隻糟蹋過的田地。

反之，如果這位農夫好好地看守農田，牛隻一闖進來，馬上嚇阻牠，甚至鞭打牠，讓牠知難而退，不敢再接近，那這塊田地就會豐收。

守護六根就像看守田地一樣，需要時時警覺。對此，佛陀再說了一個精彩的故事：很久以前，有一位國王，有一天他聽到了宛如天籟之音的琴聲，非常喜歡，因此請大臣去把這個好聽的「琴聲」找來，結果大臣找來了一把琴，國王不高興地看著琴說，他是要好聽的琴聲，並非這把琴。於是大臣跟國王解釋，因木片、柄及絃等才能構成這把琴，再經由樂師精湛的演奏技巧，才有美妙的樂音。國王覺得這把琴真是虛偽的東西，請大臣把琴撕成碎片丟掉。

欲望是無底洞，應該比牛還難馴服，時時帶著覺知，不要讓六根追著六塵跑，而踏上沒完沒了的恐怖之道。

■原典這麼說：「調伏心念如同馴服一頭牛」的故事原型

如是我聞：

一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色識因緣生，若欲、若貪、若昵、若念、若決定著處，於彼諸心善自防護。所以者何？此等皆是恐畏之道，有礙、有難，此惡人所依，非善人所依，是故應自防護。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懶惰放逸，欄牛噉食；愚癡凡夫亦復如是。六觸入處，乃至放逸亦復如是。

「若好田苗，其守田者心不放逸，欄牛不暴，設復入田，盡驅令出；所謂若心、若意、若識，多聞聖弟子於五欲功德善自攝護，盡心令滅。若好田苗，其守護田者不自放逸，欄牛入境，左手牽鼻，右手執杖，遍身搥打，驅出其田。諸比丘！於意云何？彼牛遭苦痛已，從村至宅，從宅至村，復當如前過食田苗不？」

答言：「不也，世尊！所以者何？憶先入田遭捶杖苦故。」

「如是，比丘！若心、若意、若識，多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住，制令一意。諸比丘！過去世時，有王聞未曾有好彈琴聲，極生愛樂，耽湎染著，問諸大臣：『此何等聲？甚可愛樂！』大臣答言：『此是琴聲。』語大臣：『取彼聲來。』大臣受教，即往取琴來，白言：『大王！此是琴作好聲者。』王語大臣：『我不用琴，取其先聞可愛樂聲來。』大臣答言：『如此之琴，有眾多種具，謂有柄、有槽、有麗、有絃、有皮，巧方便人彈之，得眾具因緣乃成音聲，非不得眾具而有音聲，前所聞聲，久已過去，轉亦盡滅，不可持來。』

「爾時，大王作是念言：『咄！何用此虛偽物為？世間琴者是虛偽物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，棄於十方。』大臣受教，析為百分，棄於處處。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此諸法無常、有為、心因緣生，而便說言：『是我、我所。』彼於異時，一切悉無。諸比丘！應作如是平等正智，如實觀察。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

~《雜阿含經》卷第四十三第1169經