〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列14 ▍幫忙渡河的救命船，該每天帶著它嗎？

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分類：佛陀，我該怎麼辦？

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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列14

# 幫忙渡河的救命船，該每天帶著它嗎？

# 平等心看待善惡法，善法也要適時放手

文：林美惠

■完成階段性任務的物品，斷捨離

近來，受到新冠肺炎疫情影響，大家待在家裡的時間變多了，除了曬曬廚藝、畫畫或運動健身外，全球知名的「斷捨離女王」近藤麻理惠，就鼓勵大家趁這段時間將家裡整理一番，重新審視家中的物品是否已經完成階段性任務了，若它們無法再讓自己「怦然心動」，就要重新檢視是否自己會重新喜歡上它，或者把它送給適合的新主人。

無論是小時候著迷的Hello Kitty、穿過的衣服、卡片或古典音樂CD都有可能在成長歲月中扮演舉足輕重的角色，但也許已經完成階段性任務了，就該為它們找到適合的新主人。

佛法八萬四千法門，每個都是善法，為何也有該斷捨離的時候？

■幫忙渡河的救命船，該每天帶著它嗎？

有一段時期，佛陀住在憍薩羅國的首都舍衛國，在祇樹給孤獨園弘法度眾。

有一天，世尊對比丘們說：「我現在要來說一個船筏譬喻，你們可以用心好好地思維它，牢記在心。」

比丘們很歡喜地回答說：「好的，世尊！沒問題！」

世尊接著說：「假若你們在南來北往弘法的路途中被盜賊綁架，還是要保持正念，不要起惡心，反而應當生起善心，遍滿十方，無限量擴散出去。我們護持心念如同大地，大地接受乾淨的，也接受不乾淨，屎尿骯髒惡臭都能納受，也不會起一絲絲的愛憎之心，不會說這個好或那個不好之類的。就如同大地一樣，當你們被盜賊挾持時也要像大地一般，不能生起惡念、好或不好的心念。」

「我們的心念要如同地、水、火、風，能容納惡的，也能包容好的，沒有增減之心。我們要對一切眾生，生起慈、悲、喜、護之心。為何需要這麼做呢？修行善法一樣是因緣生法，不能執著；何況是惡法，更要捨去！就如同有人遭遇災難，四處奔走逃難，想要找到一個可以安頓身心的地方。他走啊走突然看到一條大河的對岸，風光明媚、鳥語花香，是一處可以安家立業的好地方，但水流湍急，沒有橋樑也沒船可渡。」

「這時，這個人左思右想，靈光一閃：『這條河，河面寬廣、河水又深，我可以趕快去找一些木材、草葉，做成一艘可以渡河的木筏，就可划到對岸去。』亳不遲疑，這個人立馬動手將木材、草葉捆綁在一起，慢慢完成大木筏，水流很急，這個人很小心地避開危險，終於到達對岸了。這個人抵達岸邊，很開心地喃喃自語：『這個木筏是我的救命恩人，幫助度過緊急的危難，把我從災難的地方，帶到安全的地方。我實在捨不得丟掉它，我就隨身帶著它。』比丘！你們認為這個人需要隨身帶著這個木筏嗎？對他有幫助嗎？」

比丘們非常自信地回答：「世尊！那個人已經如願成功抵達大河的對岸了，就不需要再隨身帶著木筏，增加負擔了。」

佛陀慈祥地說：「連善法也要不執著捨去，更何況惡法。」

這時，有一位比丘發問：「世尊！為何要捨去善法呢？我們不是就是來學善法的？」

世尊很有智慧地回答：「可以依驕傲滅除驕傲，以滅除慢慢（自認優於「勝過自己者」）、增上慢（自認已證其實未證）、自慢（認為「五陰有我」所產生的傲慢）、邪見慢（認為有德其實是無）；慢慢可以用沒有驕傲來滅除，因此滅除了慢慢；沒有驕傲可滅除正慢，滅除邪慢、增上之慢，完全滅盡四慢。我在還沒成就佛道前，坐在菩提樹下時，便有這樣的念頭：『欲界之中誰最豪貴？我就去降伏他。』在欲界之中的諸天和人民，都被我降伏了。這時，我又想到：『欲界中還有魔王波旬，我應當去降伏他。』因此，我降伏了欲界中一切憍慢豪貴之天，震驚整個魔界。」

■平等心看待善惡法，善法也要適時放手

從這篇教導中，經文前面部分是很醍醐灌頂的，因為佛陀要我們像大地一樣容納好與不好的，連被盜賊綁架這樣的事，還能不起怨恨心，能夠不動心。這乍看其實是很違背人性的，我們總是喜歡乾淨的，骯髒污穢總是避之唯恐不及，怎麼會平等看待呢？對我們不好的人事物，多數人可能記恨在心，想要加倍奉還，但覺悟者佛陀就是不一樣，能平等看待一切。

因此，說故事大師佛陀說了一個很生動的故事，一個逃難的人，想要渡過一條大河，沒有船也沒有橋樑，於是這個人利用身邊有的木材及草葉之類，自行動手做一個木筏，有驚無險，平安渡河了。

平安抵達對岸後，這個人對這個木筏心懷感恩，心想全靠它才能平平安安渡河，於是這個人一直將這個木筏帶在身邊。

我們可能覺得太好笑，怎麼可能有這種人呢？其實日常生活我們不也常如此嗎？可能已經不合身材的衣服，仍然捨不得丟，心想也許有一天會瘦下來，就這樣一直放著。

對惡法要平等看待，善法也是一樣，用對時機，善法才有作用，否則一樣要捨去的，原來佛陀是斷捨離的創始人。

■原典這麼說：「船筏譬喻」的故事原型

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說船筏譬喻，汝等善思念之，戢在心懷。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何名為船筏譬喻？若汝等行路為賊所擒，當執心意，無起惡情；當起護心，遍滿諸方所，無量無限不可稱計，持心當如地，猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，屎尿穢惡皆悉受之，然地不起增減之心，不言此好、此醜。汝今所行亦當如是，設為賊所擒獲，莫生惡念，起增減心。亦如地、水、火、風，亦受於惡，亦受於好，都無增減之心；起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生。所以然者，行善之法猶可捨之，何況惡法而可翫習。如有人遭恐難之處，欲度難處至安隱之處，隨意馳走，求其安處。彼見大河極為深廣，亦無船、橋而可得渡至彼岸者；然所立之處極為恐難，彼岸無為。

「爾時，彼人思惟方計：『此河水極深且廣，今可收拾材木草葉，縛筏求渡，依此筏已，從此岸得至彼岸。』爾時，彼人即收拾材木草葉，縛筏而渡，從此岸至彼岸。彼人已渡岸，復作是念：『此筏於我，多所饒益，由此筏得濟厄難，從有恐之地，得至無為之處。我今不捨此筏，持用自隨。』云何，比丘！彼人所至到處，能用此筏自隨乎？為不能耶？」

諸比丘對曰：「不也。世尊！彼人所願，今已果獲，復用筏自隨乎？」

佛告比丘：「善法猶可捨，何況非法。」

爾時，有一比丘白世尊言：「云何當捨於法，而況非法？我等豈非由法學道乎？」

世尊告曰：「依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，盡滅四慢。我昔未成佛道，坐樹王下時，便生此念：『欲界之中誰最豪貴，我當降伏？』此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。時，我復重作是念：『聞有弊魔波旬，今當與彼戰。』以降波旬，一切憍慢豪貴之天，一切靡伏。時我，比丘！於座上笑，使魔波旬境界皆悉震動。」

虛空之中聞說偈聲：

「『捨真淨王法，　　出家學甘露，
　　設剋廣願者，　　空此三惡趣。
　　我今集兵眾，　　瞻彼沙門顏，
　　設不用我計，　　執脚擲海表。』

~《增壹阿含經》卷第三十八第5經