■青春美少女VS老太婆，大腦騙很大

我們常說「眼見為憑」，但這是真的嗎？

你是否也有收過朋友寄來的錯視圖，要你分辨看到的是青春少女還是老太婆？還有有名的「魯賓之杯」，你看到的是花瓶、酒杯、燭台，還是兩張對看的人臉？

911事件是一件非常重大的災難，曾有一位記憶心理學教授，邀集了一群親身經歷911事件的人做訪談，請他們描述911發生的過程，過了幾年後，教授再次邀集同一群人描述同一事件，描述的結果和之前有很大的差異，連受訪者都訝異。

因此，我們對於外界的認知，常常取決於我們看它的角度，以及用什麼方式看。

■大象長得像什麼？木棍、畚箕、繩子…

世尊告訴比丘們說：「在很久遠的年代有一位鏡面王，有一天，他召集一群生下來就視障的人聚在一處，對他們說：『你們是天生的視障者，知道大象的長相嗎？』這群視障者齊聲回答：『大王！我們不知道大象長相為何。』鏡面王進一步追問說：『那你們想不想知道大象的長相呢？』這群視障者很興奮地回答：『非常想知道。』

這時，鏡面王立即命令侍者牽了一頭大象來，下令讓這群視障者一一去摸大象，了解大象的長相。這群視障者摸了一會兒後，鏡面王很好奇想了解視障者所「看到」的大象長相為何？其中摸到象鼻的說：「大象長得像犁。」「才不是！」摸到象牙的趕快說：「大象長得像一根木棍。」「不對！不對！」摸到象耳的說：「大象長得像畚箕。」「你們都說錯了！」摸到象頭的搶著說：「大象長得像銅鼎。」摸到象背的不甘示弱說：「大象長得像小山丘。」摸到象腹的趕快搶答：「大象長得像牆壁。」摸到象髀自信地說：「大象長得像一棵大樹。」「我說的才對！」摸到象膊（前腿臂）的趕緊說：「大象長得像柱子。」摸到象跡（腳蹄）的趕快接著說：「大象長得像臼。」終於輪到摸到象尾的說：「大象長得像繩子。」　

這群視障者都堅持自己所看到的是正確，其他人都是錯的，誰也不讓誰，互相爭論的聲音越來越大聲，好像要吵起來了。鏡面王看到這種情況，不禁哈哈大笑起來，說了以下偈頌：
「視障者群集在一起，每個人極力陳述自己論點， 大象身體的各部分本來是一體，卻因每個人看到的不同而產生是非對錯。』」

佛陀殷切地告訴比丘：「那些沒有修學正法的人也是如此，不知道苦諦，不知道集諦、滅諦、道諦，產生各種不同的意見，互相爭論是非對錯，認為自己的是對的，互相爭辯認為自己是對的。假若有沙門、婆羅門能夠如實知道苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦，自己努力思維，有著共同的見解，相同的感受，跟隨同一位老師學習，水乳交融，佛法興旺，安樂久住。」　

這時，世尊說偈語：「假若人不知何謂苦，不知苦如何生起，也不知苦如何完全消除，也不知道消滅苦聚集的方法，則會喪失心解脫，慧解脫也會失去，不能究竟苦本，即生老病死的源頭。

假若能知道苦真理，知道苦的起因，也能知道苦可消滅殆盡的方法，又能妥善分辨消滅苦生起的正確道路，則會獲得心解脫，慧解脫也是如此。一個人能究竟苦陰的根本，就能解脫生老病死，以及再次出生為人的根原。

「諸位比丘！你們應該精進思維苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。」

■放下偏執，換前進檔，完整聞思修證

從這篇教導中，佛陀說了一個有趣的故事，一群天生的視障者一起摸大象想知道其長相的故事，每個人因為站的位置不同，摸到大象的部分也不同，因此會有摸到象牙說長得像木棍，摸到象鼻說長得像犁，摸到象尾說長得像繩子……，每個人都堅持自己所摸到的大象長相是正確的，讓在一旁的鏡面王看了哈哈大笑。

佛陀的最善巧的教導就是要讓我們以譬喻得解，這篇經文就是要了解四聖諦的真正意義，四聖諦：苦、集、滅、道，是佛陀成道後第一個夏天為五比丘說的法。苦要我們真正了解苦的事實；苦果有其成因，就是集；滅，要知道苦如何消滅及斷除；道，有八正道可遵行實修。

佛陀說瞎子摸象的故事，目的就是要使眾生安住在「知苦、斷集、慕滅、修道」，不能只做其一，忽略其他的。

任何人看了這個故事，心中一定想好蠢啊，這一定不會是我！但現實生活的工作、人際關係、房貸、新冠肺炎疫情等壓力，不斷將我們拉往反方向，很難安住在當下，記得趕快換檔，重新回歸安住在「知苦、斷集、慕滅、修道」中。

■原典這麼說：「瞎子摸象」的故事原型

（節略）
爾時，世尊告諸比丘言：「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人聚在一處，而告之曰：『汝等生盲，寧識象不？』對曰：『大王！我不識、不知。』王復告言：『汝等欲知彼形類不？』對曰：『欲知。』

時，王即勅侍者，使將象來，令眾盲子手自捫象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語言：『此是象也。』　

「時，鏡面王即却彼象，問盲子言：『象何等類？』其諸盲子，得象鼻者，言象如曲轅，得象牙者，言象如杵，得象耳者，言象如箕，得象頭者，言象如鼎，得象背者，言象如丘阜，得象腹者，言象如壁，得象髀者，言象如樹，得象膊者，言象如柱，得象跡者，言象如臼，得象尾者，言象如絙。各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至鬪諍。時，王見此，歡喜大笑。「爾時，鏡面王即說頌曰：「『諸盲人群集，於此競諍訟， 象身本一體，異相生是非。』」

佛告比丘：「諸外道異學亦復如是，不知苦諦，不知習諦、盡諦、道諦，各生異見，互相是非，謂己為是，便起諍訟。若有沙門、婆羅門能如實知苦聖諦、苦習聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦，彼自思惟，相共和合，同一受，同一師，同一水乳，熾然佛法，安樂久住。」　

爾時，世尊而說偈言：「若人不知苦，　　不知苦所起， 亦復不知苦，　　所可滅盡處， 亦復不能知，　　滅於苦集道， 失於心解脫，　　慧解脫亦失， 不能究苦本，　　生老病死源。 若能諦知苦，　　知苦所起因， 亦能知彼苦，　　所可滅盡處， 又能善分別，　　滅苦集聖道， 則得心解脫，　　慧解脫亦然。 斯人能究竟，　　苦陰之根本， 盡生老病死，　　受有之根原。

「諸比丘！是故汝等當勤方便思惟苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。」~《長阿含經》卷第十九第四分世記經龍鳥品第五