〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列十 ▍最好的神通是什麼？
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#〈佛陀，我該怎麼辦？〉系列十
# 佛陀，弘法時可以展現神通嗎？
# 最好的神通是什麼？
■用神通弘法不是很酷嗎，佛陀為何不准？
人類對於神通或超能力一直有很大的好奇心，這可以從電影很容易看到，前幾年創下票房紀錄的《神力女超人》，流著神族血液的黛安娜公主，刀槍不入，成功地解救世界。此外，《超人》系列電影應該是更多人耳熟能詳的記憶，一位報社的小編輯，集合所有超能力於一身，在世界有危機時，變身超人去拯救世界。
科幻電影或英雄電影超能力滿足了我們的正義感及想像力，其實連美國、蘇聯等國政府都曾投入大筆經費研究超能力，來協助他們解決問題。
用神通弘法到底好不好？其實早在佛陀時代描述了比丘所擁有的超能力，精彩程度並不輸我們所看到的電影場景，如果用這些神通去弘法，一定可以吸引更多人來學佛，但佛陀堅決反對哪種神通？又讚許哪種神通呢？
■展現神通，可能害人謗法
有一段時期，佛陀來到了摩揭陀國弘法度眾，跟大比丘眾一千二百五十人一起住在繁榮富裕的那難陀城波婆利掩次林中。
當時，有一位長者名叫堅固，來到道場拜訪佛陀，向佛陀頂禮，坐下來後，他向佛陀很誠懇地建議說：「世尊！我有一個殷切的請求：希望您在僧團下令：告訴所有比丘：『如果有婆羅門、長者子、居士來聽法學習時，就請會神通的比丘顯現神通來教導他們，讓他們知道佛教的過人之處，可以有更多人來跟隨您學習，這樣弘法的速度可以更快。』」
佛陀很堅定地說：「堅固！很感謝您的建議，我不能這麼做，我從不會教導比丘們為婆羅門、長者、居士展現神通的教法。我只教導弟子在環境清幽的地方思維解脫道，假若有功德的話，應當謙沖為懷，不要光芒外露，低調就好；假使有過失的話，可在大眾前勇於發露懺悔，誠心改過。」
堅固長者子聽了佛陀的說明後，還是再三懇求佛陀：「祈請世尊能下令：『假如有婆羅門、長者子、居士來請法修行時，可以顯現神通教導他們，讓他們領受佛陀的特殊教導。』」
佛陀不為所動，再次回絕堅固的請求：「我無論如何都不會下令比丘為婆羅門、長者、居士展現神通的教法。我只教導弟子在安靜的地方思維解脫道，假若有功德的話，應當謙虛，保持低調；假使有過失的話，可以發露懺悔，誠心改過。」
這時，堅固長者子很有自信地說：「我對於神通並沒有疑惑，那難陀城國泰民安，五穀豐收，人民生活富足，若能對來求法的大眾展現神通，一定可以利益更多人，讓更多人離苦得樂，佛法更加普及。」
佛陀再一次回絕了堅固的請求：「無論如何我都不會下令比丘為婆羅門、長者、居士展現神通的教法。我只教導弟子在安靜的地方思維解脫道，假若有功德的話，應當謙虛，不要光芒外露；假使有過失的話，勇於發露懺悔，誠心改過。
■神通有三種
「堅固！你知道我為何這麼堅持嗎？我先為你解釋神通的種類，神通有三種，是哪三種呢？第一種是神足通，第二種是觀察他心通，第三種是教誡通。」
「什麼是『神足通』？是指一位比丘修學無量神通之後，能夠以一身變成無數身，將無數身還原合為一身，他想去那裡，無論遠近，都能自在通行，山河石壁都能穿越，沒有任何阻礙。能在空中自如地盤坐，就像飛鳥一樣；在堅硬的大地之間穿梭，就如同在水上一般；假若行走於水面上，就如同走在平地一般；他的身上能發出熊熊大火，將自己團團圍住，如同大火聚一般。他甚至一伸手就能摸到太陽和月亮，如果想去遙遠的梵天，也能轉眼之間就出現在梵天。如果有聽我說法後，生起信心的長者、居士見到比丘展現無數的神通，也能瞬間就出現在梵天，一定會對還沒有信心的長者、居士說：『我看見比丘展現無數的神通，能瞬間出現在梵天。』那些還沒信佛法的長者、居士聽了後，就會說：『我聽說有種神秘的咒語，努力誦持後，也能示現像這樣的無數神通，可以一轉眼抵達梵天，這沒有什麼了不起的。』」
佛陀反問長者子堅固說：「那些還沒有對佛法有信心的人，說出這樣的話，是不是犯了毀謗的過失呢？」
堅固點點頭回答說：「這確實是對佛法的毀謗。」
佛陀很睿智地說：「我怕會發生像上面所提到的狀況，所以嚴禁比丘們展現神通變化，我只教導弟子在幽靜的地方獨自思維解脫道，假若在修行上有特殊的成就或功德的話，應當謙沖為懷，保持低調；假使在身口意等方面有過失或錯誤的話，就要發露懺悔，誠心改過。但從不教導他們在婆羅門或長者面前展現神通。
佛陀接著為堅固解說「他心通」：「什麼是觀察他人心念的神通？當一位比丘展現無數的他心神通，能觀察到眾生心中的想法，連內心深處最細微、私密的念頭都能察覺。如果有信佛法的長者、居士，看見比丘示現許多的他心通，能觀察到眾生心中的想法，連最隱密的念頭都能知道的話，便去告訴其他還沒有信心的長者、居士說：『我看見比丘展現許多的他心通，能觀察到眾生心中的想法，連內心深處最私密的想法都能知道。』那群還沒有信心的長者、居士，聽到後可能不以為然，便胡亂批評說：『聽說有一種乾陀羅咒語也能練成他心通，連他人最隱密的心事都能知道，這有什麼了不起。』堅固！你看這種狀況，是不是犯了毀謗佛法的過失呢？」
堅固認同地回答說：「這確實是一種毀謗。」
佛陀慈祥地說：「因此，我嚴禁比丘們展現神通變化，我只教導弟子在安靜之處獨自思維解脫道，假若有功德的話，應當謙沖為懷，不要光芒外露；假使有過失的話，可在大眾前發露懺悔，誠心改過。這是我從不教導比丘在婆羅門或長者面前，展現神通的緣故。
■佛陀為何讚許「教誡通」？
佛陀最後為堅固解說「教誡通」：「什麼是教誡通呢？當佛陀出現在世間，具備如來、至真、等正覺等十個神聖的稱號，對於天人、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中，能以自身累世修道的經驗，為他人解說，所說的一切佛法正確無誤，法義清淨沒有錯誤的見解，自己修行也能令人達到解脫。假若長者、居士聽到這些佛法，從其中得到信心，生起信心後，能夠觀察思維：『我不要繼續過著五欲的在家生活，假若一直過著在家人生活，會有煩惱重擔像鎖鍊一般將自己纏住，無法修行清淨的行為。我現在寧可剃髮出家，穿上出家人的三法衣，出家修道，慢慢修行累積福報功德，甚至可以成就天眼明、宿命明、漏盡明，滅除累世的愚癡、無明，具備解脫的智慧。如何達到呢？最主要是要透過精進勤奮，遠離人群，在安靜的居所修行自己的定課，時時將心念放在解脫菩提道上。』這就是比丘所展現的教誡通。」
■神足通、他心通是個人經驗，無法讓心解脫
從這篇教導中，佛陀是來到當時經濟繁華的摩揭陀國那難陀城弘法度眾，人民生活安定，許多人跟隨佛陀修行，其中一位堅固長者特別來拜見佛陀，請佛陀用神通弘法，可以快速地增加學佛法的信眾，讓更多人受益，但佛陀一再回絕了堅固的請求。
佛陀很詳細地解說了三種神通：神足通、他心通及教誡通。神足通有比科幻電影或穿越劇更神奇的能力，飛天遁地，穿牆走壁都不稀奇。他心通可以知道他人內心最深處的念頭或祕密，這兩種神通都是屬於修的人自己受用的部分，看起來很炫目，但對於解脫煩惱、生死輪迴並無幫助，而且對佛法沒有信心的人來說，可能因此產生誹謗的過失，所以佛陀一再地回絕了堅固請求使用這兩種弘法方式。
第三種神通是教誡通，是指比丘精進思維解脫道，透過自己的實證經驗，以正法引導眾生去聞思修改變自己的身語意，慢慢減輕貪瞋癡的煩惱枷鎖及無明，最後斷除煩惱，證得解脫。
神足通、他心通並無法幫助我們快速脫離生死輪迴的苦海，回歸佛陀教導的一貫精神，從基本功做起，精進在聞思修證的道路吧！
■原典這麼說：「佛陀不用神足通、他心通教化」的故事原型
如是我聞：
一時，佛在那難陀城波婆利掩次林中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，有長者子，名曰堅固，來詣佛所，頭面禮足，在一面坐。時，堅固長者子白佛言：「善哉！世尊！唯願今者勑諸比丘：『若有婆羅門、長者子、居士來，當為現神足顯上人法。』」
佛告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」
時，堅固長者子復白佛言：「唯願世尊勑諸比丘：『若有婆羅門、長者、居士來，當為現神足，顯上人法。』」
佛復告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」
時，堅固長者子白佛言：「我於上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂，人民熾盛，若於中現神足者，多所饒益，佛及大眾善弘道化。」
佛復告堅固：「我終不教比丘為婆羅門、長者子、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。所以者何？有三神足。云何為三？一曰神足，二曰觀察他心，三曰教誡。云何為神足？長者子！比丘習無量神足，能以一身變成無數，以無數身還合為一，若遠若近，山河石壁，自在無礙，猶如行空；於虛空中結加趺坐，猶如飛鳥；出入大地，猶如在水；若行水上；猶如履地；身出烟火，如大火聚，手捫日月，立至梵天。若有得信長者、居士見此比丘現無量神足，立至梵天，當復詣餘未得信長者、居士所，而告之言：『我見比丘現無量神足，立至梵天。』彼長者、居士未得信者，語得信者言：『我聞有瞿羅呪，能現如是無量神變，乃至立至梵天。』」
佛復告長者子堅固：「彼不信者，有如此言，豈非毀謗言耶？」
堅固白佛言：「此實是毀謗言也。」
佛言：「我以是故，不勑諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者！此即是我諸比丘所現神足。
「云何名觀察他心神足？於是，比丘現無量觀察神足，觀諸眾生心所念法，隈屏所為皆能識知。若有得信長者、居士，見比丘現無量觀察神足，觀他眾生心所念法，隈屏所為皆悉識知，便詣餘未得信長者、居士所，而告之曰：『我見比丘現無量觀察神足，觀他眾生心所念法，隈屏所為皆悉能知。』彼不信長者、居士，聞此語已，生毀謗言：『有乾陀羅呪能觀察他心，隈屏所為皆悉能知。』云何？長者子！此豈非毀謗言耶？」
堅固白佛言：「此實是毀謗言也。」
佛言：「我以是故，不勅諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者子！此即是我比丘現觀察神足。
「云何為教誡神足？長者子！若如來、至真、等正覺出現於世，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味清淨，梵行具足。若長者、居士聞已，於中得信，得信已，於中觀察自念：『我不宜在家，若在家者，鈎鎖相連，不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，具諸功德，乃至成就三明，滅諸闇冥，生大智明。所以者何？斯由精勤，樂獨閑居，專念不忘之所得也。』長者子！此是我比丘現教誡神足。」
（經文節略）
~《長阿含經》卷十六第24經