堪布卡塔仁波切圓寂． 特別報導 卡塔仁波切 給我們的最後一課
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堪布卡塔仁波切圓寂.特別報導
卡塔仁波切 給我們的最後一課
2019年10月6日清晨3：35， 卡塔仁波切於美國噶瑪林閉關中心圓寂， 這是仁波切給予我們的最後一堂課的示範， 雖是如此完美的無懈可擊， 但我們在毫無心理準備的情況下， 從此失去一位如父、如母上師......
文/報恩
照片/美國KTD及仁波切學生提供
堪布卡塔仁波切圓寂.特別報導三之一：圓寂前後
無常從不敲門
仁波切以前經常開示我們：無常從不敲門，說來就來。這次，他以三天時間做了示範。
依照三乘法輪寺（KTD）所公布的行事曆，堪布卡塔仁波切會在10月1日～7日，為四眾弟子 講授破瓦法。不過仁波切臨時有事，課程改由青海創古寺金剛阿闍黎喇嘛托登為我們授課。仁波切於10月2日晚上返回KTD。10月3日，仁波切在KTD大殿的樓上，聽著金剛阿闍黎在大殿給予我們的教授。我們的觀想是在練習，但仁波切的修持是預知時至本尊現前，一起心剎那間就到了佛國淨土。仁波切所給予我們的最後一堂課的示範，是如此的完美無懈可擊；但我們在毫無心理準備的情況下，從此失去一位如父、如母上師。
我們心中的那顆星
由於仁波切當時所示現的情況沒人遇過，因此在這個事事講求法律條文的國家，還是決定把仁波切送到醫院，走醫學理論上必須的過程。經過各種儀器的檢查結果，仁波切的血壓、心跳、脈搏都正常，再送到大一點的醫院複檢，雖然結果一樣，不過卻查出可能腦部有受傷，唯一的方法就是把腦袋打開來，看看到底能給予什麼治療。醫生給的結論是仁波切年紀大了，未必能承受得了動腦的大刀，即使開刀了，也沒有成功的保證。由於仁波切曾簽下「不急救聲明」，最後尊重仁波切的心意，不讓他承擔貿然開刀的風險，並於10月5日的凌晨3點多，把仁波切送回噶瑪林閉關中心。
在大夥等待醫院對仁波切情況作結論的同時，堪布巔炯忙著與正在閉關的法王噶瑪巴取得聯繫，並透過中心把情況跟法王報告，法王說他知道了，也會為仁波切祈請。同時也跟嘉華仁波切、大司徒仁波切、嘉察仁波切、創古仁波切、明就仁波切等幾位仁波切報告堪布仁波切的情況，他們也一致地說會為仁波切修法祝福。（此段摘自與堪布巔炯2019年11月24日的雪地夜談）。
10月5日清晨，武芳喇嘛來到閉關中心看望仁波切，他是位中醫師，先為仁波切把左邊的脈， 發現脈象與脈動都非常的健康完整，再試右邊的脈象，完全一樣，無論從右手或左手，都不像是個病人的脈象，讓喇嘛確認仁波切應該會康復。就像仁波切的母親聽到附近有人修破瓦的咒音時，雖然會短暫神識射出而昏過去，但會自己醒過來一樣。（注3）喇嘛繼續說道：「從（仁波切的）脈象和氣的狀態，我當時覺得不管西醫怎麼說，如果大家繼續修法、祈請，仁波切還有可能再回來，就像他以前也曾經病得很重，但卻神奇的痊癒一般。」
中午時分我們從KTD送午餐到閉關中心，並進到仁波切的房間看望仁波切。他半躺半坐在床上，面容紅潤，臉上柔和光亮，勻稱的呼吸著，感覺仁波切的每個呼吸的當下，都是那麼地從容、自在、深刻，充滿覺知。旁邊圍繞著幾位喇嘛陪伴著他。整個房裡充滿光明、溫馨，有一份讓人心緒完全止息的寧靜祥和感。回程的路上，天空一掃多日的秋雨陰霾，陽光普照大地、晴空蔚藍尤如仲夏。黃昏夕照西方，天光雲霓紅霞滿天。晚上群星點點閃耀於夜空，仁波切曾告訴我們，迷路時只要找到最亮的那一顆星，就能找到回家的方向。仁波切一直都是我們內心的那顆星。
▲恰美仁波切全集口傳圓滿日，仁波切以法本給四眾弟子經卷灌頂。
「早已預知何時離開這世間」
10月6日的大清晨，從噶瑪林閉關中心傳來仁波切圓寂的消息，仁波切維持他一貫和藹慈悲的作風，給弟子三天的時間做心理準備。但三天，只能嘆太難。仁波切過去開示無常時就告訴過我們，無常從不敲門，說來就來，每次給的內容不一而足，這次給的課程是如此的讓人撕心裂肺。當天第一座法由喇嘛噶瑪巔圖帶領學員修持四座上師相應法，在他悲切的遙呼及傷痛的泣不成聲之中，大家的淚水一次又一次的潰堤。
第二座法時，此次的授課上師，青海創古寺金剛阿闍黎一身疲憊的從閉關中心趕了回來，他難掩悲傷的開示我們：「在今早我們剛失去大家的導師：堪布卡塔仁波切，這實在是我這一生中非常難過的經驗。仁波切對大家都有很大的恩德，也是一位非常殊勝難得的善知識，是我們生命中的醫生；對我們而言，他也像一帖藥方。」
「或許有很多人，對堪布仁波切圓寂的原因會有很多自己的想法。有人可能會認為這當中或許我們的寺院有什麼特殊的因緣，或......等等。大家就會開始對仁波切圓寂這件事多加揣測。」
「但就我自己（金剛阿闍黎）來看這件事，這些外在的種種，都不是導致仁波切圓寂的原因。我覺得仁波切早已預知他將在何時要離開這個世間。」
「這是我第四次來到KTD，前三次來的時候， 每一次仁波切都會交代我說：『你明年還要再來!』但今年金剛阿闍黎來了之後，仁波切卻告訴他：『明年我沒有錢可以再資助你來了』。金剛阿闍黎今年在KTD花了2個月的時間口傳「恰美仁波切全集」，圓滿日時，仁波切對他說：『我這一生能夠圓滿的獲得「恰美仁波切全集」的口傳覺得非常的好；我覺得我這一生的工作，已經完成了』。「我（金剛阿闍黎）覺得，仁波切早就知道他的壽命就快要結束了。雖然仁波切選擇在今天凌晨示現圓寂，但事實上他早就預知他的時間就要到了。」
「恰美仁波切全集」的口傳，在去年創古寺金剛阿闍黎來美國時，仁波切就跟他排好行程了。 整個全集共有六十卷，分別在8月3日～8月25日，9月12日～9月29日舉行兩次口傳，耗時約兩個月。全集涵蓋了生圓次第各部本尊的諸多灌頂儀軌、修法儀軌、實修竅訣等，可以說包含了噶舉傳承大部分主要修法的法本。而恰美仁波切親撰的《大手印與大圓滿雙融》以及聲名遠播有600藏頁的《恰美山居法》也在其中。「恰美仁波切全集」可以說是濃縮了藏傳佛教修持的核心精髓，它在藏傳佛教的重要性，堪比漢傳禪宗慧能大師的《六祖壇經》。
口傳的第七天有「虛空三部曲」，當年恰美仁波切殊勝的著作，透過金剛上師的聲音，字句之中充滿藏文的生命力，那樣溫熱的力量遍滿整個KTD的大殿，逐一往外擴散；大殿外由淡紫漸層為深紫的天空，則回報以2道澄澈透亮的彩虹，它們橫跨整個噶瑪巴主座的山頭，內外交相映，古今交互融，當下大殿內聲空不二、虛空中顯空也不二，雖說一切如夢幻泡影，但還是希望當日聲、顯二殊勝，皆成為眾生法道上的莊嚴。其他口傳日，不管是狂風暴雨或晴空萬里，紅霞彩虹齊飛已成為口傳的一部分。
仁波切每年一定會給予四眾的教授就是「十日教學」，這次在課程的第二天8月31日，特別安排由金剛阿闍黎給予第32卷《恰美山居法》的口傳，也作為即將在9月12日開始的第二輪「恰美仁波切全集」口傳的開卷首。《恰美山居法》就像一部實修手冊，即使沒有上師在身邊，只要靠著它當中的指導文，也能獨自掩關實修。恰美仁波切當年有諭示後世，如果要開示《恰美山居法》，一定要確定能從頭教授到尾，如果無法圓滿講授，就不能開示這部教法。卡塔仁波切在KTD不但完整的傳授《恰美山居法》而且還分別在有英譯者、中譯者的情況下，圓滿講授了兩次，普為眾生種下解脫的種子。
這次近2個月口傳期間的課程費用，在堪布仁波切的贊助及法王主座KTD的全力配合下，完全免費提供給四眾弟子。恰美仁波切被公認是阿彌陀佛的化身，卡塔仁波切也特別注重「彌陀天法」的法會及個人修持。由於仁波切的慈悲，特別於9月29日口傳圓滿日的上午，給予亡者彌陀天法的超薦。並於下午由仁波切及口傳金剛上師，分別以60卷之法卷給予大眾「貝望」的經卷灌頂；並使用超過2000張本尊、法器等圖片，給予「紮望」的圖片灌頂。
打開KTD的教法歷史，像這樣近兩個月的口傳法會，絕對是空前，仁波切以他的慈悲水，澆灌著釋尊教法的海外道場，希望四眾能結出菩提之果。透過聲聲教法，喚醒大家的輪迴的大夢，共同航向解脫的彼岸。仁波切正在彼岸給我們無限的加持。
仁波切在以閉關弟子為主的「十日教學」課程中也特別開示「我們KTD三乘法輪寺現在有3位佛學基礎深厚、教學經驗非常豐富的堪布。在閉關中心的男、女關房也各有2位指導老師，他們幾位足以承擔起KTD的一系列課程，以及關房的教學，我一點都不會為KTD及閉關中心的教學擔心。」（此段摘自12/06/2019堪布巔炯的訪談）
「我們可能會對仁波切在這麼短的時間就選擇捨報往生淨土，感到非常遺憾，如果仁波切能把他的身體留在這裡，繼續利益眾生，不是件很好的事嗎？但我們要知道，如果壽命產生障礙、如果『只是障礙』的緣故，而不是壽命已到盡頭、已經要結束了，這可以透過道場修法迴遮障礙。但如果是壽命已經到盡頭、要結束了，時候已經到了，就必需要離開。這次仁波切示現的是壽命已經到盡頭了。」
拒絕一切治療，仁波切去意已堅
根據仁波切旁邊的堪布、喇嘛們的回憶，在10月3日～10月5日期間，不管中醫或藏醫都有讓出離的神識再次回到色身的方法。中醫師曾試著為仁波切進行相應穴位的按壓。可是沒想到他的手才一伸出去，仁波切馬上用力地將他的手揮掉。之後有藏醫基礎的堪布也想盡力一試，希望能把仁波切留下來，當他身體才一往前傾，仁波切以手肘用力地將堪布拱回去，用力之大，甚至讓身材魁梧的堪布幾乎重心不穩。此時此刻的仁波切已萬緣放下，出離的心如皓月長空無處不在，對大家想為他做的一切，完全了然於心；雖然進入禪定，但對旁人的心念舉止了了分明、毫不顛倒。但他去意已堅。
「仁波切圓寂往生淨土的時刻是非常殊勝的時間點，10月6號早上的3點35分。這是個非常殊勝的時日，（依照楚布的曆法），今天也是16世法王讓炯日佩多傑的圓寂日，當年法王也是在早上3點到5之間圓寂的。無比的導師釋迦牟尼佛，也是在清晨3點到5之間成就正等正覺。我們都知道清晨修法的利益最大。仁波切特別選擇在他的上師圓寂紀念日，及佛陀成就正等正覺的時刻圓寂。」過去，仁波切只要提到他的上師，不管是十六世大寶法王或二世蔣貢仁波切，總是泣不成聲，仁波切對上師的虔誠孺慕之情，無不打動四眾。現在仁波切選擇以這樣的方式，憶念他的上師及並追隨世尊的腳步而去。
「仁波切自身對佛陀、對上師的信心非常、非常強烈；對眾生的悲心是如此的深刻。這次的破瓦法是他佛行事業的最終一次。本來這次的課程應該是仁波切親自來教授，但無論如何，前幾天他也都一直都在樓上休息，這次是他此世佛行事業的最後一次，他也坐在樓上聽著我們修破瓦法，他的心願、他的祈願，就是在座弟子、徒眾們，將來能跟著他一起往生淨土，這應該是仁波切的祈願。」
「由於上師的圓寂，大家是如此的悲傷難過。可是我們想一想，上至上師，下至一切眾生、昆蟲、動物等等，所有眾生都不免一死，我們可以藉此觀修無常。如果我們能作「無常想」或許就能稍微緩解內心的悲痛。我們身為佛教徒、尤其身為堪布卡塔仁波切的弟子，大家要『小心看管好自己的心』。」
10月12日～10月14日，是財寶天女法會，這個法會在去年就決定要舉行了，也排進KTD今年的行事曆之中。財寶天女的佛像仁波切早早就已裝藏好了，財寶天女的食子，由青海創古寺的金剛上師帶來美國。三天法會分別由金剛上師喇嘛托登及堪布桑給所主持。法王的老侍者阿香喇嘛也出席法會莊嚴道場。三天法會就在大家的迎請、請安住、讚頌、供養、祈請的唱誦聲，及持咒的念誦聲之中圓滿了。這場法會對堪布卡塔仁波切的佛行事業，可說是不可或缺的一部分。從大殿的位置上看，右手邊是多年前安置好的護法瑪哈嘎拉殿，財寶天女則被安置在左手邊的佛殿中。當財寶天女的佛像、食子都如法開光安置好後，從世界各地善男信女、功德主郵寄到KTD、關房，或託法友帶到法會現場的所有珠寶細軟， 全部都幫大家小心的擺放在殊勝的財位上，祈願大家修行資糧無缺，弘揚釋尊教法的上師們，法道資糧圓滿。到此整個KTD的大壇城算是完全圓滿了。仁波切此世的佛行事業為眾生留下無盡的加持，為釋尊教法在西方寫下璀璨的扉頁。
▲長壽法會，弟子供養仁波切的佛像。
外息停後，安住法身明光七日
10月18日，金剛阿闍黎開示我們：「對於上師堪布卡塔仁波切的圓寂，大家內心都不免悲傷，有些法友問我，有關仁波切圓寂的情況、以及安住在法身甚深禪定中是三天？七天？這些是怎麼一回事，希望我能來談一談。事實上，在座有仁波切、堪布和喇嘛們，應該不需要我來說。但因為從堪布仁波切示現病徵、圓寂到法體的安置等，我都參與其中，或許可以跟大家說說這個過程。」
「卡塔仁波切的身、語、意、事業、功德的成就是如此不可思議，遠遠超過我們所能想像的範圍、非語言、文字所能言說。再多的言語都無法描述。」
「仁波切圓寂後，他的法體是躺著的，有些人認為可能把他直立起來會好一點。事實上，上師在圓寂時身體是什麼姿勢，就應該讓他保有那個姿勢，安住在那個最後的姿勢上，不要去動他。有些上師也會在圓寂前先交代說：『我圓寂之後，你們不要動我的身體』。因此之故，在仁波切圓寂後，我就沒有再去移動他的身體，讓他安住在自然的姿勢上，我只是在他身上蓋上了一件法衣，在他的前面擺設了供養。」
「賢聖的大師噶瑪恰美仁波切曾經說過：『在一位聖人圓寂之後，當他安住在法性光明之中時，前面三天的光明是極為微細的，因此前面三天一定不要去動他，讓他自然安住，不要有任何的聲音，像是搖鈴、說話的聲音等。過三天之後，才可以有其他的聲音出現。因為三天之後他的法性光明會愈來愈深，愈來愈穩定，不容易被打擾』。」
「卡塔仁波切圓寂的時辰，跟佛陀成就正等正覺的時辰相同。仁波切圓寂後三天，我們幾位喇嘛到他的房裡，看看他是否已經出了光明法身甚深禪定。我們也看了一下仁波切的臉，他的臉色非常皎潔、光潤，他的嘴唇上就好像還在呼吸一樣，帶著一些濕氣。卡塔仁波切住於法身光明甚深禪定中的情況，跟恰美仁波切的說法完全相應。他的身體仍然保有相當的光澤，表示三天之後仁波切仍安住在甚深光明禪定之中。雖然我並沒有用手去碰觸仁波切的心門，但我肯定他尚未出定，因此我們決議讓仁波切繼續安住，不打擾他。」
「七天之後，我們再去看仁波切，他身上的光澤已減退，嘴上也無濕氣了。但身體一點味道都沒有。我想仁波切應該已經出定了。如何判斷有沒有出定呢？就是根據恰美仁波切所說，如果心房還是溫暖的，身體有光澤，就是還在定中；如果已經沒有的話，就是出定了。當時仁波切臉上的光澤已經退失了，所以我想他應該出定了。但即使經過七天，仁波切身上都沒有任何異味。」
「仁波切圓寂後第十天，他還是安住著，我們再去看他，並為他獻上沐浴。即使已經是第十天了，仁波切身上也沒有其他味道。我們為他沐浴、穿衣、戴上寶冠，仁波切安住了一整天，第二天也就是17號，我們就恭請仁波切上佛堂、獻上供養等。」
▲長壽法會，青海創古寺金剛阿闍黎喇嘛托登為仁波切獻供。
美國官員見證：圓寂三天頸部仍溫熱
事實上，在一切依法律規範行事的美國，基於公衛的考量，一般家庭不能停放遺體，即使有某些特別的需要，經過允許通常也不能超過兩天，但仁波切在閉關中心停留了15天。一般人如果是火化一定要在政府認證的火葬場舉行，但仁波切就在自己的閉關中心舉行。當初閉關中心向相關單位提出停放法體、自行荼毘這些申請時，馬上被回絕，這完全是違反政府的規定。
但閉關中心的執事們並沒有放棄，特別在10月8日邀請官員前來拜見仁波切的法體。當地方政府官員依約前來閉關中心察看仁波切的情況時，發現雖然根據官方公文紀錄仁波切已圓寂第三天， 但官員對眼前這位進入法身甚深禪定的仁波切， 完全無法跟平常看到的「去世」情況聯想在一起。為了確認仁波切已無氣息，他們伸手去摸仁波切的脖子，一碰到他的皮膚，馬上被仁波切身上的體溫嚇到了。官員們被眼前已經圓寂三天卻面色如生，體溫如常的仁波切所攝受，不只覺得匪夷所思，更佩服仁波切的修為。因此所有的各種申請，馬上給予許可的簽認。仁波切以自身的修持，解決了一切後事的相關法規問題，拿到所有政府部門相應的許可。仁波切在美國，為「身後法體」的定義寫下新頁。仁波切以自己的成就，加持了所有他的身後事。在49天的法會中，一切任運而成，七個七的法會都非常的圓滿。
堪布卡塔仁波切圓寂.特別報導三之二：荼毘大典
所謂不可思議，在成就者只是平常
▲仁波切法體已移置荼毘塔內，塔內的雪松木柴片，是仁波切數年前親自砍下的。
種種事跡看來，仁波切早已預知時至，也早做好了安排，
這就是仁波切，凡事不勞他人之手，處處為人著想，絕不讓任何人為難。
10月20日是仁波切的荼毘大典，荼毘塔就建在閉關中心極樂淨土園前的草地上，前方山脈九個和緩的起伏，狀似家鄉西藏。仁波切的法體安置在特製的佛龕中，在五位空行與五位勇父的護送下來到荼毘場，現場依荼毘塔的四個方向修持不同的法，分別是：東方由竹奔仁波切帶領18位堪布、喇嘛、阿尼修持不動佛。南方由喇嘛竹奔徹林帶領20位喇嘛、阿尼修持紅觀音。西方由祖古丹確仁波切帶領20位堪布、喇嘛和阿尼共同修持阿彌陀佛。北方由喇嘛扎西及金剛上師喇嘛托登帶領18位堪布、喇嘛、阿尼，修持大日如來。
▲四眾弟子恭送仁波切到荼毘場。
荼毘用的木柴，仁波切親自砍下的
荼毘用的木柴雪松木，仁波切已在數年前親自砍下，並劈成能放進荼毘塔大小的柴片。它們全都被放在合宜易取的地方，未來的幾小時，它們將伴著仁波切的法體進行清淨殊勝的供養。在整個荼毘過程，四個方位無間斷的修法念誦聲，陪伴著仁波切作最後的一場修持。現場依個人因緣，分別見到荼毘塔內的火焰，展現出各種不同的本尊或護法的形象。仁波切在生前有特別交代要保存他的頭蓋骨。金剛阿闍黎在荼毘後特別將它取出，請回佛堂供奉。
▲荼毘現場於當日黎明做最後的確認。
火化後頭蓋骨，赫見黑髮一直在增長
10月27日開塔，「再去荼毘塔找尋，至少有三塊是仁波切的頭蓋骨。其中一塊是三角形的，金剛阿闍黎認為它會是三角形，這代表事業的緣故。堪布仁波切的一生可以說都在行持大寶法王噶瑪巴的佛行事業的成就者。」
堪布仁波切這片三角形的頭蓋骨，讓人甚為驚訝的是，在雪白的頭蓋骨上面竟然還有一小撮頭髮，96歲的仁波切長出黑色的頭髮，而且一直在長。就一般的認知中，這完全不可能，當天的大火、再加上七天的燜燒，基本上應該已經全部燒光了。「這是非常、非常特殊的徵兆與情況。我（金剛阿闍黎）覺得這是仁波切知道大家對他有信心的緣故，作了這樣的示現，也讓大家對佛法生起信心，因此留下一片經過大火燃燒、數日燜燒後，頭髮還在上面的白色頭蓋骨。」
「另外還有一片，骨與肉合在一起的舍利，它是黑色的。算是沒有燒完全，但骨與肉已合在一起。所現是一尊本尊的形狀。我覺得這個本尊是Machik Troma，是位忿怒的女性本尊，也是屬於施身法的本尊。」（這位本尊直譯是忿怒獨母。註4）
▲恭送仁波切骨舍利及骨灰入塔前的修法。
舍利塔製作費用，仁波切也「預」算了
武芳喇嘛曾經在9月30日晚上跟仁波切共進晚餐，仁波切大致跟他說了一下這一、兩個月以來的身體狀況。得知武芳喇嘛將在破瓦法課程結束後，前去尼泊爾南無布達創古寺探望創古仁波切，仁波切跟喇嘛說，要託他帶點錢去供養在創古寺閉終身關的弟弟喇嘛索南，因為他前不久才託法友從尼泊爾帶了三尊佛像到KTD供養仁波切。仁波切接著說：「喇嘛索南平常有人給他供養，一定馬上轉手出去供養寺院或需要的中心，身上從不放錢的，請了這三尊佛像後，可以確定他一定已經身無分文了。」喇嘛跟仁波切說這筆費用由他來供養就好了。仁波切回他說：「我弟弟的鼻子很靈敏，他一聞就會知道這錢不是我的。」
在武芳喇嘛啟程前往尼泊爾之前，仁波切就已圓寂了。當他到了尼泊爾見到仁波切的弟弟時，他已經得知仁波切圓寂的消息了，他跟武芳喇嘛說當他聽到這消息時，內心並沒有太多的想法，畢竟仁波切是位成就者。但當他聽到武芳喇嘛告訴他仁波切跟他之間的對話後，眼眶泛紅，流下了兩行熱淚。因為就在前幾天，創古仁波切曾經交代喇嘛索南，要他為堪布仁波切的圓寂做一個20吋的舍利塔。但喇嘛索南在請了那三尊供養堪布仁波切的佛像後，已經阮囊空空了，因此先向創古仁波切借了做舍利塔的費用。然而，早在9月30日這一天，遠在美國的堪布仁波切，已經為人在尼泊爾創古寺閉關的弟弟準備好，幾天後要為他自己製作舍利塔的費用了。
10年前的10月20日仁波切簽下「不急救聲明書」以及身後事的處理等文件。這就是仁波切，凡事不勞他人之手，處處為人著想，絕不讓任何人為難。
10月29日金剛阿闍黎開示我們：「由於上師堪布卡塔仁波切的圓寂，肯定能讓中陰身的眾生得到很大的利益，同時也能利益很多其他的眾生，因為他是位聖者的緣故。由於仁波切的恩德，我們也在這段期間有機會能夠累積資糧，消除我們的惡業。稍微因為我們的修持，能夠利益到眾生。這些都是因為上師堪布仁波切的恩德之故。」
11月23日是49天修法的圓滿日，金剛阿闍黎選在這天為仁波切舉行入塔儀式。仁波切的部分骨舍利和骨灰就安厝在仁波切一手建立起來的「極樂淨土園」之中。長長的隊伍慢慢地走向淨土園，平常仁波切也是這樣緩步的走到「淨土園」為有緣置放骨灰於此的信眾修法持咒加持。這次我們恭送仁波切前往，仁波切將永遠的坐在高高的法座上，慈眼看顧著眾生，不會離去。
▲恭請仁波切骨舍利及骨灰入塔安厝。
堪布卡塔仁波切圓寂.特別報導三之三：關於舍利
法舍利，是最殊勝的舍利
不同舍利代表不同佛行事業，「法舍利」是仁波切所賜予我們的最多的舍利子，我們要精進的修持他給予的教法，這是最殊勝無上的「舍利子」。
過去只要有弟子向仁波切報告朝聖之行，仁波切都會要大家帶點聖地的物品或裝藏的東西回來美國，但今年弟子們一如往常地去請示仁波切要帶些什麼東西回來嗎？仁波切的統一答案是「不需要了」。
「十方善款，你敢用嗎？」
去年我們也為帝洛普尼院的整修向仁波切報告此募款的事，仁波切曾經是帝洛普的授課老師，他說尼師們在藏傳佛教處境很艱難，尤其位處偏遠地區的帝洛普，一定要幫她們把款項募起來，且二話不說地馬上隨喜1，000美金，並說他平常手頭是很緊的，十方功德主的善款他都非常小心的使用，但為了尼師的教育，他共襄盛舉。
2003年仁波切的妹妹貝瑪因為眼疾急需4，000美金開刀，很自然地請示仁波切她該怎麼辦？因為再不開刀眼睛可能就要失明了。仁波切告訴她：「雖然妳是我在美國唯一的家人，按道理我 應該要照顧妳，但我的錢都是老老、少少的弟子，一個、一個跪著拿上來的，妳能用嗎？我就是給妳了，妳敢用嗎？」之後幾位仁波切的學生聽聞此事，私下供養了這筆費用。仁波切一生非常小心謹慎的使用著每一分供養，幾乎可以說每一分錢都用在三寶身上，為所有供養者種下解脫的福田。
骨舍利察察，利益不可思議
「在所有供養之中，修持的供養最為殊勝，察察也算是修持供養的一種。「察察」是口語，文字上是「（ㄙㄟ）察 」。此次供在壇城上的察察是用堪布卡塔仁波切的骨舍利製作而成。每個察察內都有骨舍利，每個骨舍利裡的每個微塵都有十億察察的利益，每個察察都具備了上師的身、語、意，其利益不可思議」。
「為什麼這些察察這麼殊勝呢？這次我們是以石灰為製作察察的主要原料，它代表方便的體性，混合的水代表智慧的體性，作察察的模子代表法界的體性。因此之故，每個察察都深具極大的利益」。
「察察是佛身、語、意三門的所依，每個察察的本身代表佛身，每個察察裡面都放有一卷咒語，這咒卷代表佛語，每個察察的表面上都有八相成道的八大佛塔，代表佛意也就是佛的心，因此每個察察都不可思議」。
「福德的累積分為有形跟無形兩種。在有形的福德的累積之中，可以說做察察的福德的累積是最無上、最無可比擬。經典上也說，只要供養一個察察的福德，比供養壇城裡所有一切佛菩薩的利益還更大」。
「在察察的裡面裝有堪布仁波切的骨舍利，在骨舍利裡的每個微塵就代表十億察察的利益，察察裡面骨舍利的微塵數無量無邊，也就是每個察察都代表無量無邊的察察。大家把察察請回去之後，可以供養、繞行、禮拜等，能獲福無量」。
「法若成非法，直墮三惡道」
「察察代表的是佛的身、語、意三門的所依，因此非常的殊勝。但如果錯誤的使用它，就會有很大的過失，因此無比的岡波巴大師曾經說過：『法若成非法，直墮三惡道。』我們都是凡夫，可能會有許多不同的想法、念頭，有人可能會想既然仁波切的察察那麼珍貴、殊勝，那就把自己請到的察察敲碎，多混一些石灰進去，重新再做一些，愈多愈好，這絕對不可以」。
「我們要知道每一個察察裡面都有上師的骨舍利，骨舍利裡的每個微塵都代表十億個察察，每個察察裡頭都有無量億的察察，因此大家要特別小心守護自己所請回去的察察」。
「有人可能會想這麼珍貴的察察，或許可以把它拿去賣錢，這絕對、絕對不可以。尤其是如果有人因為它很殊勝而出高價來購買，賣的人也把這個錢花掉，這跟販賣佛陀一樣，罪過非常、非常大，大家對於這一點一定要具有正知正見，同時要發下誓言，絕對不能犯下這樣的錯誤。能發下這樣的誓言，就能作為將來自己不會犯錯的保護。一旦我們犯下販賣察察的錯誤，這比無間罪還更嚴重。我的意思不是說在座有人有這樣的念頭，我只是要在事前先勸告大家，一定要小心的守護自己手上所拿到的珍貴殊勝的察察」。
由仁波切的骨舍利製做而成的察察。
「成就者火化，必有豆狀舍利」？
這是邪見！
「在上師圓寂之後，可能有很多人都希望能得到上師的舍利子。我們知道舍利有五種：第一是『身舍利』，像上師的骨頭就是身舍利，或稱『骨舍利』。第二種是『法舍利』，也就是咒字。第三種叫『法身舍利』，就像我們現在供在 壇城上的察察就屬於法身舍利。第四種是身上的頭髮、衣飾等，又叫「髮舍利」或『衣舍利』。第五種就是平常我們所看到的『圓形舍利子』。這次我們並沒有發現仁波切有圓形像種子一樣的舍利子。也許有人會想既然沒有舍利子，表示仁波切並非成就者，這絕對是錯誤的知見，圓形舍利子跟有沒有成就之間不能混為一談」。
「事實上一位上師在圓寂後有沒有產生舍利子， 與其佛行事業有關。如果上師覺得他留下舍利子， 藉此能廣利眾生和佛行事業，那麼他就會示現很多舍利子；如果上師覺得這些舍利子並沒有特別的用處，也許他就不會示現任何的舍利子」。
「剛才所說的五種舍利子之中，其中大家已經得到很多的就是法舍利，尤其閉過關的行 者，在關房裡大家都已經接受過仁波切所教授的那洛六法『方便道』及大手印『解脫道』， 這些教法都是幫助我們能夠在一生之中成就佛果的法舍利。仁波切已經給大家很多教法了， 這些法舍利就是仁波切所賜予我們最無上的舍利子。因此，我們應該要精進的修持仁波切所給予的教法，這是最殊勝無上的舍利子」。
▼代表仁波切事業的三角型頭蓋骨，右下是沒被大火燒掉的頭髮，還繼續在長。
頭蓋骨裡浮現馬頭明王形象
「現在要講的是仁波切的頭蓋骨。一般來說當一位聖者圓寂後，可能會留下心或其他部位，這些都與聖者的利生佛行事業有關，因此會有這些現象。堪布卡塔仁波切這次留下的是他的頭蓋骨。在開塔那天，我們並沒有看到頭蓋骨上有顯現特別的本尊或種子字。但這幾天發現本尊馬頭明王的形象自然地浮現在仁波切的頭蓋骨裡面」。
「在我們頭蓋骨裡面中央的位置是毗盧遮那佛，前方是金剛佛部，右方是寶生佛部，後方是蓮花部，左方是事業佛部，在我們的頭部有很多的本尊聖眾。仁波切頭蓋骨內顯現的馬頭明王是位於頭的後方，也就是蓮花部的位置，馬頭明王是屬於蓮花部的本尊」。金剛阿闍黎開示後，弟子們依序上前，從阿闍黎手中請回仁波切的骨舍利察察，他將被我們安置在佛堂上，從此陪伴我們日久天長。
還在輪迴的我們，祈求上師盡速轉世
再多的言語，都無法表達我們失去噶舉三乘法輪寺KTD大家長：堪布卡塔仁波切的哀傷；當在跟大家訴說整個過程時，我們的內心仍然充滿悲傷。不過就像阿闍黎開示的，仁波切不用我們擔心，他已經成就了；我們要擔心的是自己，因為我們還在輪迴。
卡塔仁波切是堪布噶瑪大清仁波切（Khenpo Karma Tarchin Rinpoche）的簡稱，享壽96歲，9 月份我們才在KTD歡慶上師的生日，但10月初， 我們卻必須接受他已離我們而去的事實。仁波切與16世法王同年誕生（1924），雖然享壽不同，但仁波切選擇楚布藏曆9月初8日，與他的大恩上師16世法王在同一天捨報圓寂。
無與倫比的佛法大師，堪稱圓滿上師心願的最佳典範。仁波切讓每個遇到他的人，都如沐智慧與愛的春風。他成功地將噶舉傳承的智慧轉移到新大陸。並且圓滿了16、17兩世法王嘉華噶瑪巴的心願。仁波切此世教眾無數，悲智雙運，持戒清淨、與人為善，他的大恩，我們無以為報，懇切地祈請上師：不捨眾生盡速轉世、倒駕慈航廣度眾生。
編寫註： 1. 以上是以堪布卡塔仁波切圓寂後，青海創古寺金剛阿闍黎喇嘛托登於每隔數日，給予四眾弟子的開示為主軸，並以仁波切在KTD示現病徵、送醫、回噶瑪林閉關中心、49天修法期間所見為輔所寫下的報導。所有內容皆經一路上陪伴仁波切，並負責49天事務的堪布巔炯所同意，包括圖片的使用，皆經過堪布的允許，在此特別說明。內容如有任何錯誤，筆者向上師及諸佛菩薩頂禮、懺悔。
2. 「」內之文字內容，若無特別說明，皆為金剛阿闍黎喇嘛托登的開示。
3. 這段內容是2004年在閉關中心舉行的破瓦法課程圓滿日隔天，仁波切在餐桌上告訴我們的這段關於他的母親與破瓦法間的小故事。
4. 由喇嘛洛卓意譯。
尊貴法王對卡塔仁波切的嘉勉
他的事業、他的付出，真是不可思議！
▲法王對卡塔仁波切的功德事業多所嘉許。
我們噶瑪三乘法輪寺KTD成立有三十多年了， 在這三十多年以來一直都是由卡塔仁波切帶領著寺院。他的法號我就不在這裡多說，因為他已廣為人知了。過去的傳統是不直稱上師的名號以表尊敬。尊貴的堪布卡塔仁波切今年也八十八歲了（2011年），三十多年來為了寺院及佛行事業，他真正圓滿了第十六世大寶法王所有的事業及誓願。過去這三十多年來他引領著我們所有噶舉的中心前進，他的事業、他的付出真是不可思議，無法形容!我要特別在此向他致上謝意。（座下鼓掌不歇，隨後響起歡呼聲，此時鏡頭轉向堪布仁波切，他早已熱淚盈眶，許多法友紛紛起立鼓掌致意，不少人因為法王的這席簡短而溫暖的窩心謝詞而頻頻拭淚。翻譯席上，平日鎮靜如山的喇嘛耶些，在英譯這句話時，不禁語帶哽咽，久久無法言語。（2011年7月19日開示於紐約上州KTD）
最能「圓滿上師心意」的代表
我們在2016舉辦了「第十六世法王紀念活動」，卡塔仁波切正是最能作為「圓滿上師心 意」的代表，他不辭辛勞的住持北美的三乘法輪寺，幾十年來如一日，圓滿了上師的心意，我們在此發自內心隨喜，並表達感恩之心。
仁波切已經九十多歲高齡了，我們還有機會為他舉行長壽獻供，真的很難得。平時依照藏族的習慣，到了80歲，就算是一個圓滿的歲數了。但是具備德行、持有大悲願力的大師們，在世間即使多住世一秒鐘，對眾生、對世間都將帶來無量的利益，因此我們要一起祈請仁波切更加長壽，而且不僅是長壽而已，身體更要健康。
這裡並沒有什麼特別的禮物可以送給仁波切。仁波切一生辛勞，全心全力為佛教、為眾生奉獻出了自己，實在沒有什麼世間的物質，可以符合仁波切的功德而作為禮物。但是依照過去祖師的傳統，我將贈送給他一頂我常戴的稱為「岡波巴禪修帽」的法帽。法帽代表著「上師」（代表上師常住我頂不分離），就像我們平常的發願：「祈願生世永不離，上師米覺多傑尊，本尊金剛瑜伽女，護法黑袍金剛尊。」我們祈願三根本、三寶的加持，永遠不離仁波切，並且賜予無有間斷的大悲加持。依此加持之力，祈願仁波切不僅在此生，生生世世都能廣大利益眾生，佛行事業無量。
接下來要送給堪布仁波切一件祖衣，象徵他「學養深厚、持戒清淨、善妙心意圓滿」。法王開示之後，致贈卡塔仁波切法帽及法衣，仁波切淚光瑩瑩的趨前領受，法王從法座上伸出手，笑著在仁波切頭上用力拍了幾下，像安慰，也像嘉勉一個喜極而泣的孩子。（2016這段摘自https：// www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/karmapa- chronicle/kagyumonlam/20160222-2）
------善報2019冬季號 pg. 04～21
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