覺泰法師／ 經典研讀班(一)
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不能錯過的「經中之王」
------法華經
女人不能成佛？惡人不能成佛？不，這些都是偏見！在佛陀晚年所說的《法華經》中，告訴我們：
「三乘只是一乘，成佛之乘」，「一切有情皆可成佛」。
時間：2019年02月16日
地點：化育道場
開始上課之前，我想要做一個小小的調查。在座的各位菩薩，讀過《妙法蓮華經》的請舉一下手，不是太多。希望這次上課，能夠引起大家誦讀《法華經》的興趣。
《妙法蓮華經》共有七卷二十八品，短短的九堂課想要講完，那是不可能的事情，所以在講義當中，我列出九堂課裡想跟大家分享的內容。
讀經先修課，學會看科判
第一堂課，首先想要來談一下《法華經》在中國的流傳，以及對中國佛教的影響。第二堂課，我會先把《法華經》七卷二十八品整個主要架構與各品大意，跟大家先做一個講解。
大家看講義裡有一些表格的東西，這在漢傳佛教裡稱為科判。科判是經過祖師大德或對這部經很有研究的學者羅列出來的，方便我們讀經的時候，能更了解整部經典的內容與大綱，所以大家要學會看科判，最好也要學會把科判做出來。不管你讀的是經還是論，都是非常重要的一個方法。
在第二、第三講，我會跟大家講說《妙法蓮華經》的基本架構，透過科判看各品大意是什麼。雖然沒有辦法在九堂課裡把整部《法華經》講過，但是至少可以讓大家知道《法華經》大概是在說什麼。
第四、第五講部分，大家可以看到我列的主題是七譬喻，主要是因為漢傳佛教徒對《法華經》可能不是那麼了解，但是至少可以知道經典裡有七譬喻，這也是《法華經》的重點，我們就先把它拿出跟各位講。
接下來的六、七、八、九講，我要跟大家談的是《法華經》的內容，將用教、禮、行、證四個大主題歸納。但因為時間有限，這次可以談的部分，可能只是其中關於教的部分，也就是佛陀在《法華經》要教給我們的是什麼？我們先有一個了解，其他部分就看什麼時候有因緣，再來跟各位繼續說下去。
「只要讀誦且信受《法華經》，一定能成佛！」
雖然現場很多朋友沒有讀過《法華經》，沒有關係，我們一周才上一次課，所以我鼓勵大家發個心，從這周開始，把這部經典共七卷二十八品，重頭到尾誦過一次。一次讀誦完畢，可能需要將近八、九個小時，所以建議大家一天讀一卷，一天讀一卷差不多是一個多小時，這樣一周正好可以讀完七卷，如此一來，我們對《法華經》至少有一個了解。
不少學佛的人，把《法華經》當成定課。現場的朋友，平常讀誦的多半是藏傳佛教的經典，對漢傳佛教經典可能不太熟，雖然如此，但是我相信大家一定認識觀世音菩薩吧？初學佛教的信徒，大部分都會從讀誦《觀世音菩薩普門品》入手，事實上，它就是《法華經》裡非常重要的一品，只要你有誦過，就跟《法華經》結上緣了。
《法華經》在佛陀講的經典當中，是非常重要的一部經典。為什麼很重要？因為在這部經裡，佛陀給他所有的弟子、阿羅漢們授記。佛陀說：「只要你有因緣接觸《法華經》、而且信受《法華經》，就授記你成佛。」大家知不知道授記成佛是什麼意思？就是佛陀跟你保證，你在學佛的路上一直往前走，最後就一定會成佛。所以不管怎樣，我們一定要跟《法華經》結上緣，只要誦過《法華經》，無形當中就受到佛陀的授記。
為什麼被稱為經中之王？
記得我讀佛學院的時候，有一位同學非常用功，他把《法華經》當成他的日課，常常讀誦。
有一次他突然問我：「佛陀在《法華經》裡到底在說什麼？為什麼《法華經》叫做經中之王？我不知道它的重要在哪裡？因為《法華經》裡面就是一個一個的故事，一個一個的譬喻，到底這部經是重要在哪裡？」當時我也愣住，想半天，那時候真的是體會不到。我不曉得剛剛舉手說誦過《法華經》的人，是不是體會到《法華經》重要在哪裡？為什麼被稱為「經中之王」？
以中國佛教八大宗派來說，第一個宗派是天台宗，天台宗的智者大師主要用功的經典就是《法華經》。智者大師以《法華經》為宗骨，開展出天台宗的教派。天台宗教派是中國八大宗派最早成立的宗派，中國所有佛教宗派，可以說都受到天台宗的影響，從而確立教觀雙修是修行者應該要走的路線。
對於修行者來講，你要在成佛的路上修學，必須要同時兼顧兩件事情：一是在教理上，你要學習並了解佛陀講說的教理，二是你要止、觀雙修，也就是所謂禪修上要很努力、要下功夫。天台宗在教、觀兩方面都非常強，所以影響到後來其他的宗派。
從這裡我們可以知道《法華經》就是這麼的重要，但是如果你沒有讀過《妙法蓮華經》，上這幾堂課的時候，你會覺得隔靴搔癢，無法體會這部經為什麼這麼好、這麼精彩，所以希望大家安排時間讀誦《妙法蓮華經》。
佛經七種立題
在進入今天主題之前，先跟大家說明《妙法蓮華經》的經題（經名），了解經題，就可以快速掌握這佛經的主旨要義。
佛陀講了那麼多部經，每部經典名稱都有它的意思。中國的祖師大德把所有佛經的經名做了歸納後了解到，佛經透過三種元素來命名：人、法、喻（譬喻），透過三元素組合有七種立題的方式，就是所謂的單三、複三、具足一。
單三命題
經名的立題可以只用單一個人做為命題（單人立題），也可能只用單一個法（單法立題），或只用單一個譬喻（單喻立題），來當做命題的方式。
單人立題：經名的立題方式只用人的元素。譬如《阿彌陀經》，阿彌陀佛是一個人名，所以表示這部經的經名只用了一個人元素。
單法立題：只用一個法來當成這部經的經題。譬如《涅槃經》，涅槃是一個法，用這個法做為經名，就叫做《涅槃經》。
單喻立題：以單一個譬喻來立題，譬如《梵網經》。梵網是一個譬喻，拿來比喻這部經，所以叫單喻立題。
梵網是什麼呢？梵是指大梵天，在梵天王的梵宮裡有網羅幢，網上的每個孔都有小珠，這個小珠就好像是聖誕燈飾的led燈泡，眾多的小燈泡光光相照、莊嚴美麗。《梵網經》內容就像這張梵網，每一個點之間都有關聯，光光相照。
複三命題
複是兩個以上的元素組合在一起，複名有三種即：人法立題、人喻立題、法喻立題。
人法立題：譬如《文殊問般若經》，文殊是文殊師利菩薩，是一個人，他問的是般若，般若是一個法，所以這部經是用了人跟法兩個元素。
人喻立題：譬如《如來獅子吼經》，如來是一個人，獅子吼是一個譬喻。什麼叫做獅子吼呢？獅子是萬獸之王，牠一吼起來就能震住百獸，野獸聽到獅子吼都懼怕三分，《如來獅子吼經》用獅子吼來形容如來所講的經，是因為如來所講的經就像獅子吼一樣有力量，能調伏我們的煩惱與無明。
法喻立題：元素是法跟譬喻，譬如《妙法蓮華經》，經題裡的妙法，指的是法，蓮華是譬喻。
佛陀為什麼用蓮花來譬喻這部經呢？等下我們再來談。
具足一者
具足：也就是說這部經是人、法、喻三個元素都具足了，譬如《大方廣佛華嚴經》，這是一部非常重要的經典，分量比《法華經》更大，有八十卷及六十卷。《大方廣佛華嚴經》裡三元素都具足，佛是人，大方廣是法，華嚴是譬喻，譬喻佛所說的這部法是像花那樣的莊嚴，而且廣大，所以是人、法、喻三者全部都具足。
有了這些概念後，以後看到任何一部經，你就可以去分析，這部經是七種立題上的哪一種立題。
九旬談妙，一個字談了90天
《妙法蓮華經》的「妙」是用於形容「法」。
「法」這個字包括非常廣，可以說人世間所有你看到的任何一件事，都是一個法。當然，這包括世間、出世間一切所有的法。不管是有形無形、有漏無漏、有為無為，或依報正報，或動物植物，或精神或物質，所有在日常生活當中接觸到的都是法。
每一個法都能看到諸法實相，你看不看得到是另一回事，但是事實上，每一個法都包含諸法實相在裡頭。只要你能體悟，透過每一個法，都能令你有所感悟，都能讓你修行。只是你有沒有足夠的智慧，明白法裡所包含的實相是什麼。
佛所說的法，精深微妙、無比無上，不可思議，故言妙法。那到底有多妙呢？智者大師曾經為了要講《妙法蓮華經》的這個「妙」字，說了90天，也就是用了三個月的時間講說妙法到底有多妙，所以有一個典故就叫做「9旬談妙」。
各位想想，光形容妙法，要如何說到90天？但是智者大師就是用了90天的時間談一個妙字，所以從這裡可以知道，祖師大德們的智慧真是不可思議。
蓮花喻法，佛陀的三種涵意
接下來我們再來談《妙法蓮華經》的經題，這部經是法、喻立題，為什麼佛陀用蓮花來譬喻一個法？
各位有沒有發現，佛教當中最常用的花是蓮花，很多佛菩薩手上拿的都是蓮花。其實從日常生活當中，大家就可以感受到蓮花在佛教中是非常重要的。為什麼蓮花會被佛教這麼重視呢？為什麼佛教都用蓮花來做譬喻呢？
這部經的「妙」字是形容法，這法的妙，佛陀用了蓮花來形容、用蓮花的譬喻來形容法的妙。
為什麼用蓮花來譬喻呢？世界上的花那麼多，為什麼唯獨用蓮花呢？
天台宗的智者大師說，佛陀之所以選蓮花，是因為蓮花有三個特點，正好符合佛陀涅槃之前在婆娑世界說了49年的法所應用的方法。蓮花有哪三個特點可以用來譬喻妙法呢？
一、為蓮故花：什麼是為蓮故花？蓮是為了孕育蓮子而開花。大家有沒有吃過蓮子？蓮子是蓮蓬結的，蓮花掉了就看到蓮蓬，蓮蓬裡面就有蓮子，但是蓮花含苞待放時，只見其花不見蓮子，這部分正好能用來譬喻佛的跡門。
《法華經》跟佛陀之前講的經典不一樣的地方，在於《法華經》除了有跡門的示現，還有本門的示現。所謂本門示現的意思是，佛陀把他到娑婆世界來教化眾生最終的目的跟本身真實的背景，在《法華經》裡全部告訴大家，這在他之前的經典當中是從沒有提過的。
我們都知道，《妙法蓮華經》裡所有的佛，不只是本師釋迦牟尼佛，就算其他的佛在其他世界示現的時候也是這樣，一定是到了最後臨涅槃之前，才會講《妙法蓮華經》。他把到娑婆世界教化眾生的目的，以及身家背景告訴我們，這部分就叫作本門。而跡門是因為眾生根基不夠，所以佛必須用一些權巧、方便的方式來教導大家，這是他垂跡應化的部分。
什麼叫垂跡應化？我們都知道佛有法身佛、報身佛、化身佛，釋迦牟尼佛應現在娑婆世界的時候是化身佛。在此經本門的時候，就告訴我們真正釋迦牟尼佛的報身、法身是怎樣的一個狀態，如果他不告訴我們，我們一直看到的就都是釋迦牟尼佛的化身佛，也就是屬於跡門的部分。這部分用蓮花來說就是：當蓮花還沒有開的時候，是看不到蓮子的，就像佛陀在講跡門的時候，你不曉得佛陀的本門是怎樣的一個狀態？這是第一個特點，也就是從一朵含苞待放的蓮花開始，我們知道它最終是為了要結蓮子；換句話說，佛陀的整個教法雖然一開始顯現的是跡門，但是最後所要告訴我們的是本門。
二、花開蓮現：蓮花的第二個特性就是花開蓮現。花開的時候，雖然蓮子還沒成熟，但你已經可以看到花的中間就有一個蓮蓬，蓮蓬裡面開始有蓮子，所以當一朵蓮花打開的時候，你已經可以看到蓮蓬以及蓮蓬裡的小小蓮子，這就是花開蓮現。
花開蓮現，是譬喻開權顯實。意思就是說，佛陀講法，雖然一開始講的是權巧方便的教法，什麼是權巧方便的教法呢？譬如我們初學佛法，第一階段是先知道因果，確認我們只能行善不能造惡，但這一階段的教法是佛陀要我們學習教法的最終目標嗎？不是！它只是我們學佛過程裡的一個小小的目標。
略懂得教理後，進一步要學什麼呢？接下來學打坐、學空觀，開始行菩薩道，再來學佛的最終目標訂在哪裡？訂在成佛，這是最終目標。但是很多佛教徒不敢訂定這樣的目標，懷疑自己能成佛嗎？那我們絕對要告訴自己可以，不然就白學了。雖然這是一條漫長、遙遠且辛苦的修行路，但是目標訂對了，朝著目標往前走，總有一天一定會到。但是，如果目標不是訂在成佛那裡，那你很容易就走偏、走歪了，所以一定要知道學佛的目標就是：一定要成佛。
雖然佛陀一開始用權巧方便的教法教我們，但事實上，這些方便的方法最後都要引導我們顯實，看到諸法實相，知道我們真正目標是在哪裡，真正目標就是開權顯實。所以蓮花在不斷開的時候，蓮蓬裡的蓮子也是不斷地成長。雖然我們一開始學的是權法，學的是比較淺顯的教法，但是不論是小乘、大乘、密乘，只要在修行路上一步一腳印的持續修行，你所學所修的，一定不會白費。因為只要是正法，都是在累積資糧，所以就算是權法，也要了解權法當中有實相，實法當中也要有權法顯現。
三、花落蓮成：蓮花的第三個特點是，當花凋落之後剩下蓮蓬，蓮蓬裡的蓮子也已經成熟，這叫做花落蓮成。
意思是說，當佛陀把跡門的教導到一定程度且臨涅槃之際，他會把他的本門告訴我們，所以這時候會把《妙法蓮華經》拿出來講，告訴我們佛陀的本門是什麼？這個時候他也要廢權顯實，告訴大家權法的修行只是三百里的化城而已，你的目標應該放在遠方的成佛。就算你證得阿羅漢的解脫也不是成佛，這離成佛還有一大段路，阿羅漢解脫後面還有菩薩道要行，菩薩道累積福德因緣成佛了，這才是最終學佛的目標。所以佛陀在最後講出他本門的時候，就是要告訴大家，你要把之前學的那些權法放下，要繼續追求實法，這部分就是花落蓮成，喻廢跡立本。
因為蓮花的三個意義，正好可以拿來譬喻佛陀這一世在娑婆世界教化的過程，所以拿蓮花來譬喻妙法是非常恰當的，這就是為什麼佛陀在眾多花中選中蓮花的緣故。
問答
問：剛才講到人、法、譬喻三元素，其中《大方廣佛華嚴經》它包括了具足三元素，這樣推論，《大方廣佛華嚴經》是不是經中之王？這部分我有點疑惑。
答：不是的！具足三的意思並不是說《大方廣佛華嚴經》具足一切經法，不是這個意思。具足三的意思是，這部經的經題包含了人、法、喻三元素。關於經題，有的佛經只有一個元素、有的佛經有兩個元素、有的佛經有三個元素，《大方廣佛華嚴經》的經題正好包含人、法、譬喻三個元素。（系列一）
聽打：徐姮巧
------善報2019春季號 pg. 72~76
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