〈系列二十八〉心常寂靜，知足少事

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分類：總編雲書房

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心常寂靜，知足少事

文：黃靖雅（眾生文化總編輯）

#法王攝影：高原

工作之餘，竭盡餘力做修持、做義工十多年後，時間的河喧嘩而快速的流著，最近夜深回頭一看，常常發現，當腦子還想做這做那，或者正在償還之前過度樂觀而輕易許出的承諾，身體卻落後老遠，沒跟上來。

我彷彿聽見，沒電的身體正在對過動的心說：「等等，我跟不上了！」

最近發現自己肝發炎，過勞很久的身體，拉了一聲警報。

於是，幽幽的，心底生起了一個渴望：「啊，是時候，該用上減法了......」

之前，我的工作、修行和義工，一路用加法，現在肝發炎一聲警報，嚇得心靈翹翹板反向滑向寂靜邊，覺得「該是用減法的時候了」。事實上，依我理解，佛法的確是「減法的修持」，只是減去佛性上的遮蔽物、露出本來就圓滿的佛功德就可以了。

所以，從此擁抱「減法的智慧」，「加法的人生」讓它告一段落吧......我心裡這樣想著。

誰知，就在這時，法王開始在線上講授「第八世法王自傳」，每天兩堂課，一周講五天，連法王都累病而停課了幾次，我們這些聽打整理的義工，雖因有幸參與而不敢喊累，但也常常覺得腦子和日子都滿了，很需要「留白」一下。

▍「多事」的心，沒有「留白」的能力

是什麼，讓自己無法「留白」呢？

我問自己。

是什麼，讓一件好事，變成苦差事呢？

還是這顆「多事」的心吧。

多事的心，就長著攀緣的爪，以法為名，其實要很多東西。好像有個看不見的大洞，老是要做點什麼，找點什麼來做，來填補它。以利他為名，以為法服務的理由，以累積福德資糧的正當性，做這做那，最後連自己每天做功課的時間都賠進去。

這樣忙忙忙，最後剩下多少時間，面對自己的心，那解脫的關鍵、修行真正的第一現場？

關於這點，我本來以為只有三寶三根本和自己知道；後來發覺，連同事和法友也都看得出來，因為顧此失彼、窘態畢露，不需要內觀因緣的慧眼才能看出，光是看外境的肉眼，也可以瞧得一清二楚。

▍沒有「飽食機制」？做到吐！

「多事」的心，一開始都有個好理由，因為了解「暇滿難得」，為了不愧對難得而易壞的人身，和佛法有關的事，只要有因緣，反正是好事，就會能做就做。但做著做著，因為過度樂觀評估自己的體力、心力和時間，就會超載翻車。

聽說有些沒有「飽食機制」的小孩，常常會吃到吐。沒有「飽食機制」的義工何嘗不是如此？如果你做到吐，該向外檢視工作、修持、義工太過量，還是向內看看自己的心太貪求？

這樣的現象，不只發生在我身上。

我看到一些以熱心法務、樂於承擔聞名的法友，也出現了同樣尷尬的困境，於是輕諾寡信、拖延成性乃至避不見面，甚至情緒失控、小事大發作，這些一般人都不一定會犯的毛病，竟發生在一些「體力撐不起願力」的好人、修行人身上。

我最近被很多人拖稿，被很多聞思修很精進的好人拖稿，所以，對這一點特別有感。

我們都學過覺知、慈悲與智慧，卻成為「把好事拖爛，用太多好事拖垮自己」的傻瓜，問題出在哪？

恐怕，我們還是得轉心向內，做再好的事，還是要誠實的看清楚，細節裡有沒有魔鬼藏著，貪愛、嗔恨和無明的小魔鬼，是不是正把我們攪進另一個「好人好事卻好苦」的輪迴裡，腐蝕自己的慧命？

忽然想起《華嚴經》說的：「心常寂靜，知足少事。」

寂靜的心，會安於當下，不會沒做點什麼心就慌慌的，不會想要更多，包括以好事為名，其實在抓抓抓。

我並不是鼓勵大家，為了不要做到吐，所以就別做了最清爽；而是要留一雙「行者」的眼睛，看「義工」的行為，像明就仁波切說的：「不要忘了，你們既是義工，也是行者！」

我們做得到以「心常寂靜，知足少事」的心，工作、修持、做義工嗎？外表做了很多事，內在仍然寂靜少事？

一個發心走菩薩道的人，不會讓自己成為一個看似優雅、實則自私的人，只追求自己的解脫和寂靜之樂；但如果少了一雙行者的眼睛、一顆寂靜的心，熱情很容易混入貪嗔癡，很快就會陷入身不由已的忙亂中，結果連世俗工作都做到惹人嫌。

▍太緊易斷，太鬆不成調

寂靜而利他，才是我們要走的路吧。

平衡的中道，才是菩薩道的準繩，我們知道是知道，實際上不太做得到，因為那幾乎代表「世俗勝義雙融」。在實務操作裡，我們一直偏向一邊，不是太過動的毛躁多事，就是太厭世的什麼都不做。

這讓我想起一行禪師寫的佛陀故事《故道白雲》，裡面有一篇〈調弦的藝術〉中說：

   佛陀問蘇納：「如果你在絃線很鬆時彈那西塔琴，效果會是怎樣？」　　

 蘇納答道：「世尊，琴弦太鬆，西塔琴是會走音的。」　　

　　「那麼，琴弦太緊又會怎樣？」　　

　　「世尊，琴弦太緊的話，會很容易斷。」　　

　　「如果絃線剛好，不太鬆也不太緊，那又會如何？」　　

　　「世尊，假如琴線的鬆緊恰到好處，西塔琴便會奏出美妙的音樂來。」

　　「正是如此，蘇納！如果一個人怠隋懶散，他在修行上必定無所成就。但如果一個人過份用功，他也會心疲力竭，難以振作的。蘇納，你要量力而為，不用壓迫身心至其極限。這樣的修行，才會證得道果。」

▍覺察自然的間隙，在那裡放鬆休息

就像佛陀所說，如果你是「絃太緊」的人，的確應該調鬆一點，免得它繃斷了。

調鬆一點的方式，應該不只是外務上「減量」，而是心態上的「少事」，而且善巧找到放鬆充電的方式。

以我的一點小經驗，我覺得可以運用兩種間隙，讓身心的絃放鬆，一種是自然的間隙，一種是刻意的間隙。

第一種「自然的間隙」，一直都在著，在一呼一吸之間，在睜眼閉眼之間，在上一個念頭、下一個念頭之間，在上一件事、下一件事之間，在日與夜之間，覺察這種自然的間隙，讓心歸零，放下放鬆，當下的清新就在那裡，復原的能量就在那裡。

我前面說，最近太忙，忙到覺得腦子都滿了，其實是太誇張的說法，也是不夠「安住當下」的徵兆，再忙都不會忙到沒有間隙，再忙都不會忙到失去當下，只要把覺知帶到自然的間隙，那就是我們身心的調弦時刻，身心鬆緊適中有彈性，自利利他的品質才會好。

▍創造刻意的間隙，帶自己小閉關

第二種間隙，是「刻意的間隙」，就是不管多忙，如果我們自認為是個行者，為了自己的慧命，請一定要創造刻意的間隙，擠也要擠出時間做小閉關，一天半天都好，我們需要留完整的時間給自己的心，自己的修行，才不枉此生值遇佛法，遇到解脫的機會。

農曆過年前那次的「總編雲書房」，我曾寫了「年關，帶自己小閉關」，很多朋友頗有所感，這表示其實我們內心深處都有這種寂靜的需求。幫轉個不停的生活工作按個「暫停鍵」吧，給自己一個機會，面對自己，和自己的心獨處。

獨處，就等於孤獨嗎？

有些人在過年或休假時特別容易覺得孤獨。因為沒有事可以忙了，沒有擁擠的情節填滿生活了，忽然覺得生活和心都有一個大洞，荒涼得很，不忍直視。因為不能再躲在工作裡了，無處可躲了，終於發覺自己和誰都處不來，不用說家人或伴侶了，甚至包括和自己，關係都很陌生而尷尬。

那種尷尬，只是初步，真的用完整的時空面對自己，我們還會發現更多，不散亂於工作或義工之後，我們無路可逃，只好面對真實的自己，修行的起點，這樣才開始。

希望我們的閉關不是躲避孤獨的防空洞，只是為了「填滿空白」，尤其當它聽起來很光明正大時，更會遮掩「只是挖個洞躲起來」的事實。

因為閉關，是為了「面對」，而不是「逃避」。

▍帶著清涼的孤獨，走進城市的山洞

佩瑪丘卓在《當生命陷落時》說：

「我們往往會把孤獨當作敵人看待。孤獨所造成的心痛絕不是我們想要的東西。那是一種焦慮不安、嚴陣以待、急於逃亡，而又想找個人或找樣東西來陪伴我們的感覺。但是，如果我們能安於中道，我們就會跟孤獨建立起友好的關係。這份輕鬆而又清涼的孤獨感，將徹底翻轉我們平日的恐懼。

這種清涼的孤獨有六種描述的方式：
一、寡欲
二、知足
三、不從事不必要的活動
四、徹底的紀律
五、不留連慾望世界
六、不借散漫的意念尋求安全感」

帶著「清涼的孤獨」，走進你在城市的「山洞」，進行你的小閉關吧。

一個人，坐在禪修墊上，不逃避孤獨，就是不逃避自心，才會有機會在「清涼的孤獨」中，見到此心的富饒。佛性中具足一切善功德，那是真正的富饒，寂靜中，我們才有機會初嘗到它的味道。

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 #圖片提供：噶舉大祈願法會