〈系列十九〉空行暖熱未散
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- 分類：總編雲書房
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宗薩欽哲仁波切在尼泊爾加德滿都拍了一部「尋找空行母」的新電影。
空行暖熱未散
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
照例先說個故事。
有一次上課中，有個學生舉手問竹清仁波切：「仁波切，您見過空行母嗎？」
竹清仁波切不假思索說：「看過啊！」
哇，大家很驚訝，這麼秘密殊勝的事，仁波切竟然爽快公開承認。
「那仁波切，您都和空行母做了什麼？」
「哦，她端可樂給我，我喜歡可樂。」
可樂？
這什麼狀況？
大家腦子裡的對話泡泡，紛紛冒出「古裝空行母端可樂」的喜感畫面。
「空行母端可樂給您？」
「是啊，你想要的話，空行母也會端可樂給你——飛機上，空中小姐不是都會給乘客可樂嗎？」
原來仁波切說的是空姐，因為藏文的「空行母」，意思就是「飛行於空中的女人」。
因為空行母在藏傳佛教界，有著神秘色彩，大家對她們的想像或心理投射，大約和西方的天使差不多，西方天使會穿白衣、有一對翅膀，東方的空行母想像，多數來自唐卡或敦煌石窟的飛天形象，會有曼妙的身段和空靈的飄帶，總之就是「會飛的性感女子」。
但「空行母」就是這樣嗎？
▍尋找「長著獠牙和髭鬚的她」
那這次「總編雲書房」為什麼忽然想說「空行母」？
因為最近有幸獲邀觀賞了宗薩欽哲仁波切的新電影《尋找長著獠牙和髭鬚的她》（Looking for a Lady with Fangs and a Moustache，片名為暫譯）試映會，片中導演署名欽哲諾布（Khyentse Norbu），就是大家熟悉的宗薩欽哲仁波切。片中的主題，顯然就是「空行母」，全片就是在講一個因為噩夢凶兆而被預言只能活七天的男人，為了活命，而想盡辦法尋找空行母續命的故事。
片中叫丹津的藏族男子，西化時髦、野心勃勃，一心想開一家「全尼泊爾最厲害的咖啡館」，找店面時意外闖入因大地震半塌的女神廟禁地，當地人認為那相當於女神子宮或陰道的部位，都避之唯恐不及，這反讓丹津見獵心喜，覺得一定超吸引老外，但自此後噩夢糾纏，他因此被預言只能活七天，之後三不五時發生的幻視，更讓他覺得預言在倒數計時，為了贖命，他展開在加德滿都的「尋找空行母之旅」。
但空行母到底是誰、或是什麼，就是問題。
片子一開始就說：「傳說空行母是長著獠牙和髭鬚的女人」，這種彷彿希臘神話半人半獸，或者藏傳忿怒本尊的形象，顯然「不是人」，要如何從人群中找到？
丹津從外在的女人找起，騎著機車在加德滿都街頭，用眼光翻找看起來有神秘力量的性感女人，因為在尼泊爾人或藏人的模糊印象中，空行母就是「有魔法的性感女人」，可以把生命力奪走，也可以還給你。
但找著找著，漸漸從外在朝向內在，從具象轉向抽象，宗薩仁波切的用心漸漸顯露出來了，顯然隨著丹津的尋找腳步，仁波切在引導大家思考「空行母是什麼？」
▍「地水火風，就是空行母！」
「空行母是什麼？」
片中，丹津去拜訪的一位上師說：「吸進來、吐出去，吸進來、吐出去，空行母就在那裡！」
丹津聽得張嘴發傻、滿眼問號，這位上師只好接著說：「既然我用簡單、直接的方式說，你聽不懂，那我就用複雜的方式說，拿瓶水來，喝下去！」
「地水火風，就是空行母」，這個答案太純粹，太直指本質，對解開丹津「七天後小命歸零」的困境似乎沒有幫助，他開始借助象徵符號，以傳說中空行母的「通關密語」：秘密手印，跟陌生女子打手印，試圖在茫茫人海找出空行母。
空行母，梵文叫達奇妮（Dakini），藏文是康卓瑪（Khandro ma)，意思就是行走、飛翔於空中的女人，也可譯為「天行者」，英文常譯為「空中舞者」（sky dancer）。從可以飛行於虛空這點看來，至少是具備飛行自在的神通，所以歷來極具神秘色彩。
其實，藏地對空行母的定義，一開始並不那麼具有尊崇的意義，認為這些有魔法的女人，性格具有兩面性，能賜福也能降災，有人甚至認為，她們就是藏地的「女巫」。
以上這個說法還把她們當人看，有些空行母還被認為「不是人」，而是會喝血吃肉的妖怪，甚至會掠奪人的生命力，她們以神通可以看出世間人壽命將盡，在他們臨終之前，搶奪他們的命元、生命精華吃掉，但也可以把命元還給世人，讓他們贖命。
這個傳說，可能是宗薩仁波切新片的故事來源之一。
「施身法」女祖師瑪姬拉尊，是藏傳著名的「上師、本尊、空行」三根本合一的皈依處。
▍佛行事業的根本，能賜加持的證悟女聖者
藏傳認為，空行母可以分為「出世間空行」和「世間空行」兩大類：
一，世間空行：是指雖有神通但帶著強烈習氣的世間神靈，如果得遇明師攝受調教，也能成為具誓護法神，乃至得蒙指引而證果解脫，比如長壽天女得遇密勒日巴，即被攝受為噶舉不共護法神。
二，出世間空行：就是成就聖眾、智慧本尊，是藏傳修持極重視的上師、本尊、空行「三根本」之一，上師是加持之根本，本尊是成就之根本，空行護法則是佛行事業之根本，重要性不言可喻。
歷史上一些偉大的女性修行人，比如蓮師佛母耶喜措嘉、「施身法」女祖師瑪姬拉尊，也都被尊稱為「空行母」，像〈瑪姬拉尊上師相應法〉中，第一句就是「祈請上師空行母」，直接呼喚瑪姬拉尊為「上師空行母」，被視為「上師、本尊、空行」三根本合一的象徵。
有些本尊也被稱為空行母，比如金剛瑜伽女、綠度母等，這一類空行母就是出世間的智慧本尊。
所以「空行母」一詞，在藏傳是女性本尊、成就者與大護法等的集合名詞。
但不管是本尊、聖者或護法三種定義中的哪一種，凡是被稱為「空行母」的，傳說因為和具信弟子的金剛三昧耶，都具有「加持迅速」的特質，所以藏傳世界形容聖地，常有「空行加持口氣暖熱未散」的說法，意思是空行母的祝福，一直很鮮活的在著，有信心就能相應。
不過，今天空行母一詞的用途就更廣泛、更社交化了，有些在家上師的妻子，也會被稱為「空行母」，有時也稱「佛母」，這當然不符合「三根本」的定義，也不指涉證悟的女性，只能說這樣稱呼雖不如法，但很有禮貌。
▍與「空行母能量」同在
從宗薩仁波切新片這個「尋找空行母」的故事，讓我想起眾生文化去年出版的創巴仁波切《最富有的人：「一生成就的薄地凡夫」密勒日巴的道歌與生命故事」》，書中〈與空行母能量同在〉這一章中，公認極有弘法天份的創巴仁波切，就很精采的說起「空行母能量」，讓人不僅不會覺得是天方夜譚，而且一讀就有感，因為人人身心之中，都有「空行母能量」。
創巴仁波切從長壽天女的故事裡，提醒我們注意「空行母能量」這件事，他說：「在禪修中學會如何處理空行母能量，是極為重要的，在生活中也是如此。」
那「空行母能量」是什麼？
照創巴仁波切說法，那就是一種陰性能量，不穩定、但具有開創性，充滿直覺力。
仁波切在書中說：「你需要理解這股能量，以便與它的勢力共處，而不是去抵抗它，而能夠憑直覺與它的模式共處。這就猶如游泳，你順著水流前進，而不是試圖逆流而行。」
這股直覺性的陰性能量，非男非女，我們每個人身上都有這種陰性能量，就像每個人都有直覺力，只是被壓抑或被開啟，順勢創造，或是逆勢抵抗。我們也都用過這種直覺力學習過，比如騎腳踏車，你一定不是從理論上學會，而是以身體的直覺，學會在腳踏車上平衡。以直覺力學會的事，通常一生都不會忘，騎腳踏車就是，愛也是。
我們在禪修裡常說的「離戲」、「離言詮」，其實也都是一種脫離語言文字表述的直覺力，凡是語言文字能到達的地方都叫概念，超越概念的領域，必須靠直覺力。這種直覺力是人人本具的天賦，它可以訓練，當它完全開展，極具穿透力，可以直達本質，就叫證悟。
▍讓心中「被壓抑的直覺力」復活
現代西式教育對不穩定但具有開創性的陰性能量，缺乏了解，有壓抑直覺的傾向，至少不鼓勵。
至少從我們自己身上就可以發現，兒童時期敏銳的直覺力，已經在社會化過程中消磨殆盡，學習而來的理性，讓心靈有種「石化」的味道，就像卡爾維諾在《寫給下一輪太平盛世的備忘錄》裡說的：「這世界彷彿在美杜莎（希臘神話中的蛇髮女神）的注視下，正在緩慢的石化。」
「創造」這件事，本身就帶著毀滅性，和新秩序建立之前的混亂，但毀滅不一定是壞的，如果毀滅的是壞東西。所以祖師傳記中有很多記載，大成就者比如帝洛巴、那洛巴關鍵性的大開悟前，都出現一位象徵毀滅舊習性的空行母，以階段性的破壞，帶來翻轉式的大進步。
如果以中國的太極思想來理解，太極圖就是陰陽合一的圓形，陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，它們有相互依靠、相互制約、相互轉化的關係。陰性能量本來就和陽性能量相輔相成，兩者平衡互動，能創造極美妙的事物，以內在來說，比如：證悟。
說白一點，藏傳會稱這為「智慧方便雙運」，方便代表明性的陽性能量，智慧代表空性的陰性能量，就是般若波羅蜜，一切諸佛智慧之母，一切創造力之源。
但當這種本初的陰性能量，在我們心中渾沌初開，以一種可感不可解的方式，隱約展現，我們還沒有能力讓它完全展現為般若波羅蜜，它就被稱為「空行母能量」，感覺得到，但不一定開啟得了、駕馭得了，於是「往內尋找本初空行母，讓它成為能與方便雙運的般若」，這個旅程，就是向內的修道。
宗薩仁波切的片中，丹津在加德滿都的街頭尋找，從本質的、徵相的空行母，到外在的空行母，找一個再活一次的機會；我們則是走向內心的千山萬水，想讓陰性能量轉化成空性智慧，讓空行母轉身成般若波羅蜜。
▍金鬘傳承，一直靠空行母照顧
〈與空行母能量同在〉這一章的緣起，來自《密勒日巴大師全集》中的〈崖魔女的侵擾〉，講的是長壽五天女的故事。
有「現代密勒日巴」之稱的竹清仁波切，以前帶領閉關時，就常要我們用邊念、邊唱、甚至邊演的方式，聞思修密勒日巴大師傳記與教言，那時印象最深刻的幾章，就包括了崖魔女的故事。因為那位幻變成紅色母狗的非人崖魔女，會咬密勒日巴腳趾頭，讀到那裡，忽然覺得腳趾頭癢癢的。
這個故事的女主角崖魔女，也就是長壽天女（藏文叫次仁瑪，Tsering ma），是位有神通的非人（就是一般說的精靈或仙女，並非天界的天女），出馬作弄修行人時常五人一組，人稱「長壽五姐妹」或「長壽五天女」，經密勒日巴調服攝受之後，成為噶舉的不共護法神，到今天都還常舉行長壽天女法會。
舉例來說，2016年在菩提迦耶的第三屆讖摩比丘尼冬季法會期間，就舉行了三天的「長壽五天女」法會。法王 噶瑪巴解釋法緣說，密勒日巴尊者曾開示：「我的傳承接續者，人類當中是岡波巴大師，非人當中是吉祥長壽天女。」第一世大寶法王杜松虔巴也將吉祥長壽天女當成本尊、上師一般修持，因此吉祥長壽天女一方面是護法，一方面是傳承教法的持有者，也就是上師。
而且不要以為長壽天女是一千年前的空行母，和我們沒什麼關係，直到現在，噶舉傳承家裡有事，還是會請出這位不共護法神幫忙，比如幾年前天噶仁波切圓寂之後，尋找轉世者結果未明朗前，法王 噶瑪巴就指示邊倩寺僧眾修持長壽天女，向這位噶舉護法神祈求順緣，後來果然順利找到靈童。
其實空行母可說是噶舉傳承的貴人，金鬘傳承一直靠空行母照顧，傳承的開頭兩棒：帝洛巴和那洛巴，都遇見奇醜無比的空行母，引領他們脫離舒適圈，展開完全開啟生命潛能的奇幻之旅，證悟之路的引路天使，都是以超乎世間期待的醜相出場的空行母。
第一世大寶法王杜松虔巴，也把長壽天女，這位密勒日巴調教好的空行母，當上師、當本尊。一直到21世紀，尋找轉世再來的上師靈童，也要祈請空行母幫忙。法王 噶瑪巴說，他就是在祈請長壽天女的法會中得到淨觀，而寫下靈童的出生地、父母、家庭狀況的尋找指示，不久果然神符合的找到天噶仁波切的轉世者。
▍空行母不在你身邊，她就是你本人！
在這個無人機可以送餐到你家門口的時代，可以在空中飛行，似乎不再那麼充滿魔力，空行母的傳說，除了藏傳弟子，大家應該都不是那麼嚮往；就像如果不是基督徒，很少會渴望遇見天使。
所以重點可能不是外在有一個「有魔法所以能很快給你祝福」的女人，而是就像創巴仁波切在〈與空行母能量同在〉中提到的，覺察身心中的陰性能量，開啟本有的直覺力，轉化它成般若波羅蜜——那是離你最近的「空行母」，你得向內找，因為空行母不在你身邊，她就是你本人！
最後說一個宗薩欽哲仁波切在試映會後所說的故事作結。
仁波切拍片期間，在尼泊爾見到了「全尼泊爾最有權力的女人」，一位活生生的空行母，她才六歲。
基於對傳統的敬重，仁波切去加德滿都拍片之前，先去拜訪當地人稱庫瑪麗（Kumari）的活女神，領受祝福。依尼泊爾習俗，她是某種空行母概念的真人女神，具有完美的各種徵相，在初經之前，必須生活在寺院，腳不落地的遠離人群，節慶才出巡給人們賜福。
仁波切去的那天，帶了一個洋娃娃，想送給六歲的活女神。等待的時候，旁人忽然說：「希望她不會對你笑，如果她對你笑，你恐怕性命堪憂！」仁波切說他一聽嚇死了，發覺自己帶錯禮物了，「哪個六歲小女孩看見洋娃娃不會笑？」
好險，那天活女神不知是心情不佳，或者她的訓練就是不可以笑，一笑會嚇死人，所以仁波切平安拜見了沒有表情的小空行母，全身而退，「要不然你們現在就看不到我了！」
傳說尼泊爾活女神「庫瑪麗」不可以笑，一笑，看到的人就有事。
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