〈系列七十四〉朝聖：從外在聖地，回內在聖地
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朝聖：從外在聖地，回內在聖地
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
◆佛塔邊上的拿鐵
忽然想到尼泊爾「滿願大佛塔」繞塔道邊上，小咖啡店的拿鐵！
想念那杯拿鐵的滋味。沒有座位的半坪小店門口，散置著幾把歪歪的矮凳，繞塔繞累了的旅人，會靠向吧台點杯咖啡，坐下歇歇腳，邊喝咖啡邊看鴿群，有時咕咕咕地在腳邊覓食，有時成群飛起羽翼遮住半個天空。
那是我的「套裝行程」。繞塔繞到兩腳發紅，迴向完畢，會在小咖啡館前停下腳步。這裡除了拿鐵口味還算到位，很能撫慰「美好時光一定要來杯咖啡」的旅人；重點是，這裡景觀無敵，喝咖啡時還能看著正前方全世界最大的滿願大佛塔，在陽光下閃耀著光芒，五色風馬旗在光中飄揚，塔上四方的四對佛眼，一千多年來，像修觀禪一樣，直直、定定的望向前方。
「佛塔上的眼睛，代表自心的明性，象徵智慧之眼一直張開著。」
記得帶領學生朝聖的明就仁波切，曾經這麼為我們解釋著。
◆薩噶月修持「賺很大」？
今天是藏傳佛教最重要的月份「薩噶月」第一天，佛陀出生、成道、涅槃都在藏曆四月，相傳這個月修持功德會呈百億倍成長。
「薩噶月修持賺很大」的想法雖然有點可愛，有點太講求投資報酬率，但就像明就仁波切說的：「如果你口渴了還要喝水、肚子餓了還要吃東西，那表示緣起的力量對你影響還是很大，就要敬畏世俗諦的一切善法。」
依於聖者願力和加持的相對累積資糧法，雖然有點作意，但對「直到證菩提，資糧不嫌多」的我們，還是深具意義，所以薩噶月當然要卯起來修，修行上要多做點燦爛的事......
然後，我就想到了那杯「聖地的拿鐵」。
就像這樣，關於聖地，先想起來的，常是那些點點滴滴的小事，無關弘旨，但在記憶裡，卻和繞塔、禪修、祈願，和對上師的思念，交織在一起。
像我們這樣不成熟的修行人，通常精進得太用力，在聖地作意的繞塔、祈願、禪修之後，心不一定升級，但身體通常累壞了，所以下座時光，可能因為放下放鬆，反而更安落本然。放下目的性、放下神聖的框架，心不忙了，只是享用當下小小的美好，也許這樣，反而離不修整的平常心，更近了一點。所以，對太用力的大手印練習者，歪打正著的，座下的禪修品質，有時竟比座上更好。
於是，在疫情這三年，我常常忽然想起那些聖地的座下時光，鹿野苑土陶缽盛的香蕉拉西（Lassi），恆河邊的鮮榨石榴汁，菩提迦耶大塔邊清涼尸陀林門口的奶茶......那些小事，以及那些小事背後連結的人與法，成為在回憶裡發光的點點滴滴。
◆結合旅行與修行
我對聖地有鄉愁。我在那些遠方，有一種回到家的感覺，經由外在的聖地，千山萬水的，一步步走回內在的聖地：自己的心。
最近，忽然又熱切的想起朝聖的日子，也許是因為眾生文化六月推出的新書，是《蓮師在印度》。
這是「追尋蓮師腳步」系列第二本，上一本是《蓮師在尼泊爾》，印度和尼泊爾的聖地，我二十年來探訪過無數次，在心中留下的印記很深，光是看到剛印出來的新書，就引發我的聖地鄉愁——好想去朝聖啊！
何況此刻，大環境也有種「開放倒數計時」的味道。
雖然疫情仍在高原期，朋友也紛傳染疫，我依然小心翼翼的在家上班，離家最遠是到全聯和菜市場，連台北都成了好久不見的遠方......
但世界開放交流的腳步顯然加速了，聖地重新有了現場弘法活動，比如宗薩欽哲仁波切日前就在鹿野苑開示「六中陰」，透過zoom鏡頭看見現場聽講的老外幾乎沒人戴口罩。近日有善知識從尼泊爾參訪歸來，也說：「尼泊爾的聖地，人潮都回來了......」
「尼泊爾的聖地，人潮都回來了啊」，我心中響起了一種像聖地的鴿群起飛時響亮的振翅聲。所以今天「總編雲書房」就來分享「朝聖」這件事，不否認其中可能包含某種「悶好久的報復性旅遊」的心情，但更重要的是，對即將可以出去走走的日子，我們可以開始給自己安排聖地之旅，結合旅行與修行，去聖地領受加持，和成就者之心相應。這是堪布 竹清嘉措仁波切、明就仁波切自己都這麼做，也帶學生這麼做的行持。
◆到聖地，請做三件事
話說回來，到聖地到底要做什麼？
當然不能只是去喝拿鐵、奶茶或石榴汁，那些是聖地之旅的「紅利」，像修本尊法最後「吉祥祈願」的撒花結行，正行還是要正經做點事，才不浪費聖地的加持力。
那麼，除了朝聖常見的點燈、繞塔、掛風馬旗、供花供果、護持寺院和僧眾那些基本盤的外在修持，面對自心，我們還可以做什麼修持？
最後，我就以2018年春天，明就仁波切帶領剛上完《了義大手印祈願文》課程的學生，在尼泊爾朝聖所作的開示，為大家很快來臨的朝聖修持抓重點，希望它是一個吉祥緣起，願我們都經由外在的聖地，早日回到最重要的聖地：我們的心。
明就仁波切在司瓦揚布自生大佛塔的聖地現場，是這麼說的：
一個修行人，在聖地應該怎麼修持呢？簡單的說，有三個要點：
一，皈依發心：
你為什麼要朝聖，要到聖地修持呢？你並不只是為了自己，也是為了家人、朋友，和一切有情眾生而做這個修持。真正的聖地，其實不在別處，就在我們的內在，是我們的心，我們的自心本性，就是究竟的聖地；相對的聖地，就像這裡，充滿歷史和記憶，充滿了緣起相對的力量。世俗諦一切現象，都具備性相、特性，比如火就具有熱且燒的特性，沒有火就沒有熱且燒；聖地因為千年來有無量的修行人在這裡禪修、發願，因而充滿了緣起相依的力量，如果你來這裡修持，就可以得到正向的緣起力量，這就是「加持」。
了解這一點，來這裡朝聖就很有利益；不了解這一點，就算你生在這裡，也沒有太大好處。所以，朝聖首先就要認識這一點，要憶持自己利益一切有情的發心。
二，相對和究竟的修持：
（一）相對修持：要觀想無量諸佛菩薩示現在你面前虛空中，你以虔敬心對祂們作皈依和頂禮、供養、懺悔、請轉法輪、請長住世、迴向等七支供養。
（二）勝義修持：同時，我們可以做禪修，連結你的心，連結那往昔無量在這裡做思維、修持和發願的證悟之心，接著安住在心性或空性之中，這就是勝義修持。
三，迴向：
最後要迴向修持的功德，給家人、朋友，特別是那些生病的或往生的親友，還有一切有情。
這樣的朝聖就會很有利益、很有意義。
〔圖片故事〕竹清仁波切和明就仁波切都相信，聖地有成就者的願力和證量所形成的特別加持力，行者光是簡單的生起信心，直接的安住自心，禪修的覺受和證悟都會得到不可思議的增長，這就是「加持」！
〔圖片引自：Pinterest〕