〈系列七十三〉休息一下，放鬆力量大！

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休息一下，放鬆力量大！

文：黃靖雅（眾生文化總編輯）

 

 

 

 

 

 

這是一次「撞牆」事件的領悟。

 

◆也是「護法神的加持」

 

事情是這樣的：前天，我在錄podcast「六條到彼岸的船」系列「第四條船：精進」的時候，到第二段，忽然精進不下去，「第四條船」卡在半道上，錄音機出現「write error」的訊號，再也錄不了！

 

像我這種機器弱智，自然十分驚慌，開開關關十多次之後，機器在發燙，發出一種「別再逼我了」的訊息，技術上明顯做不下去，又到了「人的盡頭」啊.....只好像個「老密」習慣做的，搬一下救兵，祈請護法神之後，就去睡了。

 

這次護法神有顯神威，但顯相上並沒有發生神奇的事。

 

第二天早上，我自動從大手印練習者，回到善男信女那一組，帶著「有所求的虔敬心」，跟所有認識的護法神再祈請一遍，然後再去開機——沒有奇蹟，一樣「write error」，而且這次不要說錄音，連關機都關不了！

 

「啊！護法神也放母親節連假嗎？」

 

我倒抽一口氣跌坐在坐墊上。接著，我幽幽想起明就仁波切教到「當你的禪修有狀況時」，曾經教了一招：「如果你各種方法都試過，覺得精疲力盡，那就休息一下，去做點別的。」

好，那就依仁波切說的，休息一下。我連一步都沒離開的，在坐墊上原地坐了下來，什麼事都沒做，就只是靜靜坐了一下。

 

那實在是超短的一座無所緣。但我跳電的腦子好像接上電了，飛過一個念頭：「也許，我應該去網路上找找解決方法，也許護法神的加持就在網路上，要靠自己的手指去找到。」

 

然後，沒幾分鐘，我真的在網路上找到那個狀況題的排除方法，其實很簡單，講起來有點丟臉，就是把記憶卡重新format（格式化）就行了！

 

◆只是坐下來，什麼都不做

 

重新format就行了！

 

啊，這麼簡單，需要我把護法神都請出來嗎？

 

但平心靜氣想一想，這真的是一次加持，我祈請的護法神看起來什麼都沒做（還更糟，後來連關機都關不了），但這種明顯的「撞牆」讓我安靜下來，想起明就仁波切「休息一下」的禪修開示，我用「只是坐下來，什麼都不做」來休息一下，然後內在不放棄的堅持，讓我閃過到網路找解決方法的靈感。

奇蹟要靠自己不放棄，但安靜下來什麼都不做，是祈請之後的結果。

 

還有，format這個動作，就是碟片的歸零重來，還是一種「休息一下」。

 

機器要休息，人也要休息，外在、內在都要休息......「這是常識吧，這位同學！」很多人看到這裡恐怕會這樣想，但偏偏我就是「休息會有罪惡感」那一組，休息多了，會覺得浪費生命，覺得愧對「轉心四思維」裡「人身難得」、「死亡無常」的教法。

 

所以，學佛之後，我會對「純娛樂」的晚會之類坐立不安，對言不及義的「純聊天」覺得很忍耐，對學佛的人這樣大把大把豪擲生命，覺得很驚悚。

意義、意義、意義，我讓生活填滿了意義，我覺得我在實踐〈普賢警眾偈〉裡說的：

 

「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，

   當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」

 

但填滿意義的日子，其實有種緊繃感，身心的絃常有種快斷快斷的感覺。

 

其實我自已也清楚「對休息的罪惡感」，好像哪裡不對勁。禪修不是遇到什麼情境，都要「當下覺知並放鬆安住」嗎，那「純娛樂」或「純聊天」的時候，為什麼無法輕鬆安住？

 

這其實很明顯，太緊了！但我似乎要等「顯相的上師」用故障事件來教我面對。

 

◆絃太緊則易斷，太鬆則不成調

 

關於修行「太緊」這件事，佛弟子多數記得佛陀傳記中，有一則「修行如調絃」的故事。

 

傳說那是佛陀35歲那年的事，在極端苦行中修了六年的悉達多，偶然聽到尼連禪河上有人在船上彈琴，因此領會到「絃太緊則易斷，太鬆則不成調」的道理，了解太緊繃的苦行對真正的了悟沒有幫助，因此決定放下苦行，改行中道，終於在菩提樹下成就正等正覺。

 

這個故事太有名，我對鬆緊這個命題也有種切身感，所以往經論找源頭，想看看關於「調絃與調心」，佛陀直接所說是什麼，卻一下找不到直接的依據，倒是在《四十二章經》中，找到一則角色與情節不同、但開示內容幾乎一樣的實錄：

 

佛陀有一位出家弟子，平時修行非常勤奮，連深夜也在念經，但很奇怪的，他念經的聲調聽起來卻很悲傷、緊繃，他也逐漸生起退轉心，準備還俗回家。佛陀便請他過來，瞭解他在俗家時喜歡彈琴，就對他說：「修行就像調絃，絃太鬆不成調，太緊則容易繃斷，只有鬆緊適中，就會各種音調都很協調。心也是這樣，如果調得鬆緊適中，就可以得道了。」

 

（《四十二章經》原文如下：

 

沙門夜誦《迦葉佛遺教經》其聲悲緊，思悔欲退。

 

佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。」

 

佛言：「弦緩如何？」對曰：「不鳴矣。」

 

「弦急如何？」對曰：「聲絕矣。」

 

「急緩得中如何？」對曰：「諸音普矣。」

 

佛言：「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣；於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」

 

◆說是「放下」，其實是「放棄」？

 

說也巧合，錄音機壞掉的時機，正好是在錄「精進」時。

 

傳統教法說要修好「精進」，要有四種力：

 

一，勝解力：要生起動機

 

二，堅固力：要下定決心

 

三，歡喜力：要熱情歡喜

 

四，暫捨力：要暫時放下

 

這次，我特別注意到第四力「暫捨力」：暫時放下力量大！

 

因為這是我的盲點。

 

我為了充份把握暇滿難得的人身做有意義的事，所以幾乎每天都把體力像手機電力一樣「用到最後一格」，睡前上床都要小跑步，免得在半路上睡著。

 

其實，連菩提心最著名的論典《入菩薩行論》裡，寂天菩薩都在〈精進〉這一品都說，如果覺得身心俱疲，為了長久的利益，你應該暫時放下、好好休息：

 

身心俱疲時，暫捨為久繼，

事成應盡捨，續行餘善故。

 

意思是說：實在無能為力時，暫時放下來；事情圓滿之後，徹底放下來。

不過，有些人「放下」就等於「放棄」。

 

堪布索達吉在講解「身心俱疲時，暫捨為久繼」這兩句時，就有感而發的說，有些學生或寺院出家人，以太累或病了為由告假或中斷閉關，就再也不回來了，暫時放下變成永遠放棄。

 

◆當「放鬆」成了一種緊繃的概念

 

其實「鬆緊」真是個古老的修行命題。顯相上，精進的那一組看起來偏緊，懶散那一組看起來偏鬆；但其實事情也沒這麼簡單和表面化。

 

有些注重放鬆的人，放鬆成了概念，對「放鬆的概念」很緊繃，只要聽到有人要他「放輕鬆」，就會像被按到按紐一樣彈起來發火——執著於放鬆，和執著於用功，一樣都是執著，都很緊啊！

 

對禪修比較有經驗之後，我們會知道：鬆緊其實是搭配問題，沒有哪個絕對好。施身法女祖師瑪姬拉尊說：「緊而緊兮鬆復鬆，此即禪修之要點。」一開始要提振心力，有點收束、有點緊，接著要放鬆再放鬆，覺得自己鬆到散掉了，就要再提振一下，禪修就是這樣「在鬆緊之間微妙調整」的動態平衡。

 

不過，包括我在內的很多人，都有個技術問題：想鬆鬆不了。

 

說到底，直到證菩提，我們其實都在各種層次的「想鬆鬆不了」裡，從粗大的煩惱，到越來越微細的善法習氣，到「有佛可證，有眾生可度」的極細概念，直到有一天連指月之指、彼岸之舟，都還要放下來，「鬆」字這條路，還長著呢！

 

◆遇到撞牆期，記得這四招

 

話說回來，像我「偏緊」這一組的，面臨撞牆期，還是應該像寂天菩薩、像明就仁波切說的：休息一下，擁抱鬆的智慧。

 

所以，最後，我們來看看，在我錄音撞牆時，想起的明就仁波切教言，原貌到底是什麼。仁波切在「轉化焦慮為覺知」的開示中說，當我們禪修有狀況，特別是禪修困難的情緒，遇到障礙、有點修不動時，可以試試以下四個方法：

 

一，首先：去看。（覺知自己的狀態）

 

二，嘗試不同的方法。（換不同的禪修法，比如從情緒禪修改修無所緣）

 

三，退後一步。（去看障礙背後，是不是隱藏了希望和恐懼）

 

四，休息一下：然後，如果你真的精疲力盡了，就去睡覺，或做點別的，像是喝杯茶，暫時不要禪修，

直到你覺得有點更放鬆了，這是第四步。

 

這四個方法，不只禪修中很好用，其實生活中、工作中、人生中遇到狀況，也都很好用。如果試來試去每一招都不管用，至少我們還有大家都愛的最後一招：

休息一下，放下放鬆，讓心歸零，記得回來就好。