〈系列七十〉位子
- 詳細內容
- 分類：總編雲書房
- 點擊數：1228
▍位子
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
〔圖片故事〕「位子」其實是一面鏡子，誠實照見心裡的放不下，如果連一個位子都覺得是「我的」，難以分享，菩薩道這條路還遠著呢。 圖引自Pinterest
「仁者為法來耶？求床座耶？」
~《維摩詰所說經》
維摩詰居士所說這句話，白話意思是這樣的：
「修行人，你是來求法，還是來要位子的？」
◆日出時的內心戲
為什麼忽然想起《維摩詰經》中這句話？
都是因為看日出時的一場內心戲。
事情是這樣的：幾天前，我到山上看日出，平常並不早起的我，為了看日出，先查好日出時間、定好鬧鐘，清晨鬧鐘一響就彈起來，鑽出睡袋，簡單收拾一下，就往看日出最佳景點登山口出發。
到的時候，天還沒亮，時候還早，最佳拍攝點上只站了一位男士，已經架好腳架，準備好專業相機，悠閒的等著日出。我往他身邊一站，算是卡到「第二好位」，拿起手機，雖然配備陽春，但位子好，應該也能拍幾張好照片吧。
日出前天氣很冷，高山上的太陽在雲後磨磨菇菇、姍姍來遲，等著等著，我就原地坐下來，脊椎挺直，習慣性的呈禪修狀。
沒想到這時有意想不到的小插曲發生。小路上有位女士拿著腳架和相機慌慌張張跑來，顯然是又想看日出又賴床。等跑到我身邊，她站定，說了聲「抱歉」，就示意我走開，她開始旁若無人、理直氣壯的，在我本來坐的位置，拉開腳架、放上相機.......
「啊，我的位子？我的第二好位？」
這是直接被擠到一旁的我，心裡驚訝的獨白。
「為什麼拿腳架的人即使晚到，都可以把只拿手機的人直接擠到一邊？」「為什麼搶別人位子還這麼理直氣壯？」「那我要不要出聲討回自己的位子？」
什麼事都沒發生，這一切只是我的內心戲。
一分鐘後，忽然覺得冷汗直流，我在想什麼啊：「我的位子？」
◆「我的」位子啊......
「我的位子？」
學佛這麼多年後，還覺得這是「我的」位子，還覺得別人搶了自己位子而不爽？
然後，就想起了《維摩詰經》中那兩句話：「你是來求法的？還是來要位子的？」
《維摩詰經》中那兩句話出現，是有情節鋪陳的：大居士維摩詰示現病徵，佛陀就問門下弟子誰可以去探病，諸大弟子紛紛說出自己被維摩詰居士「開示」的經驗，大家都不敢去，最後只好派智慧第一的文殊師利菩薩代表去探病。聽說大師兄文殊師利要出馬，弟子們又都好奇紛紛說要跟。
以上的對話，就是其中一位跟去探病的弟子舍利弗，到了「維宅」，進到大廳，發覺裡面空空如也，什麼桌子椅子都沒有，心裡不禁嘀咕：「這樣大菩薩師兄們要坐哪裡？」
要知道維摩詰居士可是神通自在的成就者，舍利弗的內心戲，他看得很清楚，於是直接挑明了說：「修行人，你是來求法的？還是來要位子的？」
這句話也成了千古名句，每當看見有人搶位子搶得眼紅腦熱，有人就會背出來「開示」別人一下。
但這回，我背給自己聽。學佛幾十年後，連一個早坐了十分鐘的位子，都覺得是「我的」，更別提其他了！
◆ 修行人還搶位子嗎？
坦白說，修行人是搶位子的，而且根據經驗，還搶得兇！
在疫情之前，無論國內外，上師們會面對面弘法，講台前幾排，你看得到上師、上師也看到你的「搖滾區」是兵家必爭之地，有禮貌的會學漢朝的張良，為了見先知，半夜就來卡位（就是大門沒開，候位的已經排成一長排），後來主辦單位學會了上課前才開放，就出現驚險場面，門一開，大家以跑百米速度衝向第一排，過程中不乏撲倒在地受傷的。
這種搶聞法的位子，像百貨周年慶搶限量包般競爭，如果不是弄到有人受傷，既是聞法若渴，也是親近上師心切，怎麼也算是感人。
但當大門一開，一起拔腿狂奔的，都是菩薩道行者、大手印修行人，坦白說，還是覺得哪裡怪怪的——大手印不是要「放下放鬆，不修整、不造作」嗎，菩薩道不是要「自樂換諸苦」嗎，怎麼連一個位子，也面紅耳赤搶成這樣？
◆ 三時功德都給你，但位子不讓你？
我了解修行人成熟需要時間，所以大家多耐心相伴成長，總有一天會聞到彼此的心傳出成熟的香，那時，在法面前，真正的優雅從容才會出現。
但坦白說，即使沒有明目張膽動手搶，我們還是介意位子的，沒動手、沒出聲，但心裡的搶位大戲卻從沒冷場。
不要說看日出拍照的好位子，即使是修行場域，警覺性應該相對高，我們搶位子的習性還是反射式發作。
比如去菩提迦耶當義工那些年，不要說法王開示時，看得清法王的位置肯定搶手，甚至有法友為了位子大打出手，被側拍po上臉書；還有，朝聖必訪的正覺大塔，佛前正殿空間狹小，能盤褪坐下禪修的位子極少，卡住了那也是能坐多久就多久，肯定不讓；即使只是民宿房間，我們也上上下下的每個房間比一遍，確認能找到景觀最好的房間，最好是能看見大塔或稻田的。
位子位子，我們心裡都有好位子、壞位子的分別，都想留給好位子給自己，多坐一下，就覺得「這個位子是我的」。我們迴向時常說：「願以過去、現在、未來三時一切善功德，全數迴向給一切有情的安樂和解脫」，但這「三時一切善」似乎不包括位子，好位子在前，肯定是不讓的！
◆ 施身法修行人不搶位子
忍不住想起一位尼泊爾的施身法修行人，他說：「施身法修行人不搶位子，一切東西都可以放下，連身體都可以供養出來了，怎麼會去搶位子呢？」
那是一位在滿願大佛塔修施身法的藏人。藏人有到聖地修施身法的傳統，繞塔的藏人，也無分出家在家行者，都會小小供養一下（通常是十元盧比，真的是「小」供養）。我發現那位行者的修持地，在角落的一欉小灌木後面，手腳都伸不開，很局促的修，問他為什麼不換個好位置？就是這時，他說了這些年來我沒忘記過的那句話——
「施身法行者不搶位子。」
他還說了因為他習慣讓別人先選位子，所以有一次和法友到墳場修施身法時，只剩一個以鬧鬼聞名的山洞留給他，當晚真的體會到恐怖的滋味，「但這正是實修施身法祖師瑪姬拉尊教言的時候啊！」瑪姬拉尊是這樣說的：
去做你不愛做的事，
去幫助你覺得不能幫的人，
直接趨入恐怖的地方！
不搶位子，所以得到了直接面對恐懼的機會，這比在好位子上修一百次施身法，更有來自「斷法」傳承的加持吧。
◆我為法來
「你是來求法的，還是來要位子的？」
在法面前，答案這樣明顯。
《六祖壇經》裡也記載了類似的對話，惠明為了搶回衣缽，追上六祖惠能之後，說了一句千古名言：「我為法來，不為衣來」，意思是「我是來求法的，不是來搶衣缽的」。
關鍵字都一樣：為法來！
同樣的句型，第二句，你可以填上任何物質性的身外物，衣缽，位子，或任何放不下的。只要記得「我為法來」，其他一路窮追不捨的任何東西，就把它們看作幫助我們學會「放下」的助緣吧。