〈系列六十九〉看著虛空：讓心「重新開機」

詳細內容

分類：總編雲書房

點擊數：1276

看著虛空：讓心「重新開機」

文：黃靖雅（眾生文化總編輯）

 

 

 

 

 

有時候，當我們手機或電腦當機，有經驗的人都知道：別急，重新開機試試！

 

其實，我們的心也一樣，「當機」的時候，別急，重新開機試試。

 

讓心「重新開機」的方法很多，最近我發現，看著虛空，是很輕鬆好用的方式之一。

 

▍對虛空的需要，連身體都知道

 

最近，也許是疫情紓緩，也許是春天來了，各地景點又開始湧現「報復式旅遊」的人潮，身為著名景點三峽的住民，最近頗受其苦，假日從家門口開始堵車，必須出門時，覺得很無辜。

 

對這種出遊潮，一般簡單解釋為：就是「悶壞了」，必須出門透透氣。有時佛弟子也會以「天人五衰」中的「不樂本座」來解讀：我們就像快要掉到下界的天人，坐不住，老是要衝去別的地方。

 

但最近，我開始有不同的觀察，出去走走，其實也反應了一種內外的自然需求：心對虛空的需要，連身體都知道。

 

▍看著虛空，大禪師這樣休息

 

心嚮往虛空，身體也嚮往虛空，所以我們到高處、到開闊的地方，會自然覺得神清氣爽，一陣子和虛空失連，身心都有一種自然衝動：出去走走吧，去連結內外的虛空。

 

最近，一些本來住在城市多年的朋友，到鄉下或山裡住一陣之後，從身到心習慣了自然和開闊，都紛紛喊著「回不去了」。

 

這一點，修行人老早就發現了。

 

記得以前妙融法師曾分享一個小故事，就是堪布  竹清嘉措仁波切還在全球弘法時，她曾擔任亞洲華人課程的翻譯。那時她剛為仁波切翻譯，心裡還有著小粉絲心態，對這位名動東西方的大禪師充滿好奇，有時經過仁波切門口前時會刻意放慢腳步，看看下課的時候，仁波切都在做什麼？或者說，仁波切是怎麼休息的？

 

她常常看見這樣的畫面：竹清仁波切站在窗邊，嘴巴微張，眼神微微往上，看著窗外的虛空，就這樣久久不動。

 

這就是大禪師的休息方式。

 

▍三虛空法

 

後來，我聽到一位佛法老師喇嘛滇巴說，可能是藏族人對修行都有特別的嚮往，他幼年時母親就送他去向一位大圓滿上師學禪修。那年他才五歲，就和嚴肅沈默的上師，天天坐在山頂，看著虛空。

 

坐在山頂，看著虛空，就是大圓滿禪修嗎？不要說五歲的孩子不懂，連大人也不懂吧。但這樣「坐在山頂看虛空」的畫面，倒是聽過就很難忘。

 

也許因為竹清仁波切「看虛空休息」的畫面，加上喇嘛滇巴「坐在山頂看虛空」的童年經驗，從此虛空對我充滿了吸引力，覺得背後一定有些什麼。

 

直到後來，我看到祖古烏金仁波切《大圓滿之歌》的〈三虛空法〉（這是公開出版的書），有種恍然大悟。

 

祖古烏金仁波切是這麼說的：

 

「外在虛空」是清朗的天空；

 

「內在虛空」是空虛心性的本初清淨；

 

「秘密虛空」是對此之了知，

 

即無二明覺本身。

 

當我們修學虛空時，

 

切勿住於念頭之中，

 

而要住於明覺之中。

 

▍讓眼神如鳥翼上揚，讓眼根如花鬆放

 

「修學虛空時，切勿住於念頭之中，而要住於明覺之中。」

 

也就是說，虛空不是「想」出來的，是「覺知」出來的。

 

後來，我真的有點嘗到「看著虛空」的味道，是在河岸散步禪修時。沿著河岸走路，走得累累的，找個開闊處坐下來，放下放鬆，妄念的浮雲偶爾才從心的天際飄過，一坐下來就是自然的無所緣。

 

這時，我會沒有特定焦點的，往前看著河上開闊處，看著面前虛空。

 

看著外在的虛空，連結內在的虛空，開啟那內外無別的秘密虛空，就這樣，在河岸練習著看虛空。

有時會想起措尼仁波切說的身體要點：「大圓滿的眼神」，就是讓眼神像鳥飛翔中的雙翼，自然上揚，讓眼根像綻開的花朵，放鬆舒展。就這樣看著，忽然有點「知道」看著虛空是什麼味道。

 

▍覺知那「無阻礙的」，不只有療癒力

 

記得讀佛學院時，《攝類學》中對「虛空」的定義（傳統名相叫「性相」）是「無阻礙的」。也就是說，凡是無阻礙的，就是虛空，不一定是我們抬起頭看見那藍藍或灰灰的，才叫虛空。

 

但在〈三虛空法〉中，第一個條件「外在虛空」是清朗的虛空，所以一開始，到一個開闊無阻礙的地方，比如山頂，用眼睛去看著近乎全然空闊的外在虛空，還是很重要的。

 

身體很誠實，身體很敏感，當我們藉由眼根連結到外在虛空，微細身是知道的，是放鬆愉悅的，氣、脈、明點都有了共鳴，乃至寂靜的歡呼。我相信從眼根連結的智慧脈，也自然開啟了。於是從色身、到微細身、到心，都得到療癒和休息了。

 

但虛空的力量，不只是療癒和修復，它是一道門，通向更深的地方。記得《施身法》正行就叫「開啟虛空之門」，打開通往虛空的門，我相信空性的力量在那裡，本初所有的富裕，明朗朗的都在那裡。

 

▍覺察身心的「虛空鄉愁」

 

很多藏族上師、仁波切常常讚嘆「華人和空性特別有緣份」，所以佛陀三次轉法輪所說的八萬四千法中，華人最相應的，竟是《心經》和《金剛經》，而這兩部經其實直接說空性。

 

所以不要覺得「空」很難、很遙遠，和凡夫俗子沒什麼關係，它和華人很有善緣，有善緣就容易一學就相應。

 

這一點，請不要只是去想，而是去感受、去覺知：我們的身體、微細身和心，都和虛空相應，都需要虛空，請從我們為什麼一直「想到開闊的地方、看看虛空」，體會這一點。

 

所以「出去走走」這個顯相，其實不只是悶壞了的「報復性旅遊」這麼簡單，它其實也是在回應「虛空的鄉愁」，我們想念虛空、需要虛空，光是去親近那「無阻礙的」，就足以令我們直接覺得放鬆愉悅，身心得到休息。

 

▍在玫瑰中，看到玫瑰的虛空

 

空很有力量。那些看起來空無的部分，其實是真正有用的。這一點，在不同的文明裡，智者們都發現了。

 

老子《道德經》說：

「三十輻共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」

 

白話說就是：空無的地方，才是車子有用的地方、器皿有用的地方、房子有用的地方。

 

這話一聽就懂，一個空杯子才能裝咖啡，空的地方才是有用的地方，只是以前我們只注意到乍看實有的部分。

 

還好虛空一直都在，一直和乍看實有的部分不相離，只是我們有沒有注意到。

 

包括一行禪師、宗薩仁波切、明就仁波切等上師，都教我們去看「一朵花的虛空」，當我們看到一朵花，別只是看到它的顏色形狀，還要看到花之所以成為花，是因為有虛空同在——如果花瓣、花萼、花芯之間沒有虛空，花就不是花了。

 

從一朵花都可以看到虛空，只要我們願意，任何時候都可以看到虛空，不一定要到山頂，任何地方，只要連結到那「無阻礙」的，再小的虛空仍是虛空，身心在那裡停一下，放鬆，很多壓迫扭曲的會自然復原，當機的，就有機會重新開機。

 

▍找一個「能看見天空」的地方

出去走走，雖是我們身心對虛空的鄉愁，但實際上在城市中工作生活的多數人，更多時候是待在室內的，那怎麼辦？

變通方法是，找個有窗戶的地方，只要能看到天空都行。

先以眼睛看著外在虛空，把那個「無阻礙」傳達給微細身，傳達給心，連結內在的虛空，再安住在內外虛空合一無別之中，那就是從未離開我們的，秘密的虛空。

 

就像佩瑪丘卓在《別上鉤》裡說：

 

當你坐立不安或者覺得不自在時，

 

當你深陷其中、不知如何是好時，

 

可以找一處能看到天空的地方，

 

並在那裡獲得嶄新的經驗 ─

 

沒有希求或恐懼，沒有偏私或成見，

 

只是全然的開放。

 

這是時時可得的，在我們生活裡，

 

虛空無處不在、 無時不在。