〈系列六十五〉緊要關頭，你會記得什麼？
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- 分類：總編雲書房
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▋緊要關頭，你會記得什麼？
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
〔圖片故事〕
明就仁波切以行腳閉關時的瀕死經驗，寫成《歸零，遇見真實》一書，其中臨終中陰的教言，在楊書婷中風倒下那一刻，浮現腦中，成了危機時刻的定心丸。攝影：喇嘛札西
如果有一天，你忽然倒下，緊要關頭，你猜自己會記得什麼？
▍七本書橫跨五年，
中間出了大事
前天，我為1月才開播的「總編雲書房」同名廣播和Podcast節目，在錄音間訪問「普賢法譯小組」楊書婷老師。
書婷是眾生文化1月新書《圓滿，我來到起點》的審定，也是這一系列「創巴仁波切遺教法寶」七本的總審定（第一冊審定是香巴拉蔡雅琴），請她談談「總把關人」的審校心情。這系列創巴仁波切完整教授三乘法教的重量級著作，當初光是看到英文書厚厚三大冊，就令人「望而生畏」，光看都害怕，沒想到，出著出著，竟然也圓滿了。
這當中，書婷出過大事。在這七本書橫跨的五年期間，她經歷了「死去活來」的人生大分水嶺。
書婷應邀把這樣的心情，寫在本月(1月)才出版的最後一冊《圓滿，我來到起點》中，當成審校者後記，又是一個「盡此微薄色身，願令佛法久住」的故事，內容非常觸動人心。
▍昏迷了12天的她，
傳訊息給在聖地的我
理論上，我不會被書婷錄音分享的內容嚇到。
因為我本來就知道她生病前後的大致過程，還很有參與感的，從她倒下那天到她醒來，都因緣和合的成為她的應援團、接龍迴向祈願的法友之一。
還記得兩年前(2020)的1月23日（123自由日啊，對書婷真有象徵意義），那天我已經在聖地菩提迦耶，為疫情前末次「噶舉大祈願法會」的文宣紀錄工作，整天瘋狂趕稿。
那時台灣的書婷已經昏迷了12天，在中風、腦溢血倒下12天後，那天下午，我竟然收到書婷以line傳訊息給我，要我幫她在聖地點燈和供僧——她醒了，像奇蹟一樣醒了！
前天晚上，當書婷有點虛弱、但完全康復的出現在錄音間，真的像是個寫實版的奇蹟。
沒想到，這個奇蹟有些細節，一說出口，還是嚇了我一大跳。
比如在錄音中間休息時間，她忽然說：「欸，你猜我倒下的時候，想到了什麼？」
▍五個步驟，
幫自己安度最後一程
「事後覺得自己好幸運，因為當了明就仁波切《歸零，遇見真實》的審定，所以仁波切講瀕死前後那一段開示，記得很清楚。」
書婷說，兩年前，當她在浴室倒下時，那一刻，她想到了她字斟句酌審定過、所以記憶清楚的明就仁波切《歸零，遇見真實》，其中關於臨終中陰的教導。
她首先觀察自己，確定自己還沒死，接著想起書中關於臨終要做的修持。
這些「緊要關頭想起來」的修持，是什麼？
書中對臨終修持有詳盡的解說，橫跨了好幾章，基本上「一言難盡」，建議大家可以找《歸零，遇見真實》詳讀，想想看，這可是書婷生死一瞬間會想到的書，可見它多有力量。但如果大家都在想同一件事：講重點！那可以看看後來仁波切在幾場中陰相關主題的開示中，總結的要點。其中，仁波切在智慧林講「普賢上師言教」時，就清楚提出五個步驟，書婷覺得更適合在「總編雲書房」文中分享，幫有緣讀到的法友抓重點：
觀修死亡無常是非常重要的修持。
試想今天是你此生的最後一天，
現在你就要面對死亡。
有五個步驟的修持，
可以幫助我們更容易
邁上生命的最後一段旅程。
首先，在開放的覺知中安住自心。
接著，閉上眼睛觀修以下步驟——
1.放下：
檢視自己內心此刻還執著什麼。
有什麼人事物你臨終都還罣礙執著。
可以用獻曼達的方式，
把所有這些你不捨的對境，
都供養給諸佛菩薩、聖者先賢。
即使你不會念誦獻曼達的經文，
也可以就做此思維。
將你所執著的一切供養給諸佛聖者，
由他們來幫你處理這些財物、人事。
要思維，這些供養出去之後，
就不再屬於自己。
它們已得到妥善安置和處理。
2.迴向：
思憶自己一生所做的善行，
經驗過的喜樂，任何修持過的
布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、智慧等善德。
將所有這些功德都迴向給家人、
親朋、社會、國家，
乃至所有的眾生。
祈願他們都能究竟離苦得樂，
證悟解脫。
3. 動機：
在內心生起一念正向的動機：
現在我將要離世，
面對死亡，我將它轉化為修持，
因為它正是證悟成佛的最好時機。
多麼好啊！
藉由這個修持，
我能證悟成佛，
而利益一切有情。
4. 祈請：
想像所有諸佛菩薩，
與你有緣的上師、聖者，
此刻都在你前方虛空之中。
祈請他們加持你邁上死亡之旅，
沒有障礙。
諸佛菩薩，聖者上師化為光，
融入自身。
你的心和諸佛上師的心融為一體，
無二無別。
5. 覺知：
最後，將心安住於覺知，
自然放鬆於當下。
覺知任何身體的感受、
內心的活動。
保持覺知。
之後，
覺知自己身體四大分解、
消融的過程，
如是去覺知任何感受。
地大消融可能帶來下沈、
擠壓感。
接着水大消融，
可能帶來漂浮感。
然後是火大消融，
即是體温逐漸消失。
最後風大消融，
即是呼吸停止。
四大消融之後，
一切融入根本識（阿賴耶識）。
瘋猴子心、能所二元、概念心、
業力等等，都消融，不起作用了。
你會感覺近乎無意識狀態。
這時，心的本質的光明會顯現—
一種清晰、明亮的狀態，
如同無雲晴空，超越概念，
然而卻有着覺知。
如果你認識出它，
並安住其中，
就將解脫輪迴痛苦，
或是證悟成佛。
觀修結束後，張開眼睛，
再回到開放的覺知中安住。
現在，認識到自己還在呼吸，
還活着，多麼好啊！
（~明就仁波切
「證悟成佛的最好時機：
臨終禪修引導」）
▍生命中真正重要的「存款」
我們永遠不知道在緊要關頭，自己會想起什麼。
以前聽說有位老尼師，臨終最後一念，也許是業緣牽扯，不知為何，忽然想起：「隔壁村子口那頭母豬，不知生了沒？」傳說她的神識因此投入母豬腹中。
還有，曾是佛教最著名大護法的阿育王，晚年因國庫耗盡，最終只剩半個菴摩羅果供僧，常心生怨嘆，傳說最後因侍女不慎碰頭，一怒而亡，因死時一念嗔心，身後投生為蟒蛇。
這些故事都有些嚇人，因果微細，不是我們可以妄加揣度，但這些教言或故事，無非在好意的提醒我們：「最後一念」有多重要！
像書婷在中風昏迷倒下那一刻，想起的，會是明就仁波切的中陰教法，是因為她曾為《歸零，遇見真實》的翻譯正確性把關，中陰法義她曾放在心上反覆思索，念茲在茲，因此種入心田深處，因此在猝不及防的瞬間，就會在心頭直接浮現，這就成為心續的銀行中一筆救命的「存款」。
▍熟悉它，
熟到「不作意，也不忘記」
試想想看，如果意外忽然發生，我們會想起什麼？
——你的狗、你的貓？你的兒女、你的伴侶？你的存款或欠款？還是一些莫名其妙的小事，像老尼師臨終想到的？
讓自己的心一直在法上吧，如果你希望緊要關頭「自動彈出」的是什麼，現在就熟悉它，熟到不作意也不會忘記，一觸及就能自動想起。
如果我們希望自己在人生的最後一哩路，那種慌亂時刻，還能記得臨終中陰的教法，現在就要坐下來和生命好好談談，好好把中陰教法放入心。
很慚愧，今天「總編雲書房」基本上只做了「轉貼」的工作，分享自己在錄音間的嚇一跳，轉貼朋友生死之際記得的、受用的教言，希望對有緣看到的朋友，能有利益。如果你也希望這些教言，能利益到你愛的人，請把它轉貼出去，讓它在未來某一天，未知的緊要關頭，幫助到親愛的人。
▍噶千仁波切說：
「多祈請度母，多吃甘露丸！」
故事要倒帶回到最前面，再分享一個我的恍然大悟。
兩年前，書婷剛倒下那天晚上，法友緊急連絡上遠在美國的噶千仁波切，請求加持，慈愛的老上師馬上說：「她醒來以後，要請她多做這些修持.....」
聽到「醒來之後」，大家都很安慰，覺得那表示書婷是會醒來的；至於那些「點點點」，因為是仁波切給書婷個人的指令，我們都很識趣的不敢追問：「那到底要多做什麼修持？」
接著，書婷不但中風，在醫院還因腦中的血管瘤破裂而腦溢血，極為凶險，日子一天天過去，完全不像會醒過來。我們心裡不只擔心書婷，甚至也開始偷偷為噶千仁波切擔心，覺得火眼金睛的老和尚，這回會不會「說錯了」，不會有「醒來」這件事了……
12天後，事實證明老和尚還是火眼金睛，書婷真的如噶千仁波切所說的醒來了。
至於仁波切要書婷醒來後要做的修持是什麼？兩年以後，我們還是很懂事的沒多問，覺得那是仁波切給她的個人指示嘛，雖然其實好想知道說......倒是書婷很輕鬆的說，哦，那不是什麼大秘密啦，「仁波切要我多祈請度母，多吃甘露丸。」
就這樣？就這樣！書婷到今天都依教奉行，天天祈請度母、吃甘露丸。這兩年後才解密的答案，我們當然也可以拿來用，我相信來自老和尚明鏡般的心，這樣的指示照做肯定有加持！
書婷說自己大病一場後，「對死亡的恐懼不減反增（應該說是對無常更有覺知，但對中陰解脫卻毫無把握），對佛法的信心則全面提升。」
醒來像個奇蹟，但好轉的過程很漫長，醒後才開始經歷艱辛的病中心路，她從整天躺著，到漸漸能走，能翻譯小篇短文，到最後可以幫眾生文化審定《圓滿，我來到起點》。當她能走到家門前小路，看到小花小草，她說就像明就仁波切瀕死之後見到的世界，如此親切可喜。
《歸零，遇見真實》的英文原名，叫「In love with the world」，意思是「愛上世界」，書婷說，當她看到那些小花小草，就是這樣的感覺，重新愛上了世界，這世間小事如此親切可喜。
漫長的復健路，書婷其實還在走著，一路上除了以明就仁波切和噶千仁波切的教言作柱杖，還有一位古人挺她，那是《佛子行》作者無著賢尊者的一句話，很有力撐著她到今天。
「總編雲書房」最後就轉貼書婷病中支柱的這句話作結，如果你也在病中或復健路上，願它的願力也能挺你：
「病便病吧！病也好！減少往昔所造惡業也！」
▍同場加映
無著賢菩薩
〈將患病等轉為道用之方法〉
南無咕如！（敬禮上師）
自他幻身此五蘊，
病便病吧！病也好！
減少往昔所造惡業也。
各種法行之事務，
皆為淨化二障也。
若無疾病，無也好！
身心樂則善行增，
能令人身具義者，
即是三門行善也。
若無財富，無也好！
無有守護失去之紛擾。
一切爭執與衝突，
必定源於貪執財。
若有財富，有也好！
增上福德善聚故亦可。
一切暫時長遠諸利樂，
必為福德所生之果報。
若速死亡，死也好！
惡緣無法成障礙，
連結善習相助故，
必定進入無誤道。
若能久活，活也好！
結生體驗之莊稼，
口訣氣息煖熱未消散，
長期依之當成熟。
請修「無入而不自得」呀！
在薩迦有位善知識問到「患病等時應該如何應對」，說法僧人無著撰此〈將患病等轉為道用之方 法〉作為回應。薩爾瓦芒噶朗木！（願一切吉祥）
敦珠貝瑪南嘉恭譯於二零一九年七月。願賢善吉祥！
「總編雲書房」系列作品，請見化育網：