〈系列六十〉禪修慈悲，是件超快樂的事！
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禪修慈悲，是件超快樂的事！
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
在今天「腦神經科學證明禪修力量」的主題中，配圖用觀世音菩薩，我知道顯得太古典。但要知道觀音菩薩就是慈悲的代表，光是看到觀音像，就會收到「修慈悲」的提醒。如果有「世界上最快樂的人」，那一定是觀世音菩薩，以及所有像觀音菩薩的大德，乃至內在具足「自心觀世音」的我們自己。這是連續三次觀音配圖的第三幅，圖為我敬愛的弘一法師所繪觀音像，大家熟悉大師的書法，但大師所繪觀音見者不多，因此特別引來供養大家。
為什麼，觀修同理心(sympathy)，會讓人覺得悲慘，才修一會兒就覺得累壞了；而觀修同情心(compassion)，這個詞佛法會譯成「慈悲」或「悲心」，會讓人充滿喜樂，並且覺得放鬆而有利他的能量？
◇ 腦波檢測說：
禪修慈悲好快樂！
這是以《僧侶與哲學家》和《快樂學》等書聞名的馬修．李卡德博士（Dr. Matthieu Ricard），在接受腦神經科學家理查‧戴維森（Richard J. Davidson）在內的團隊主持的腦波檢測後，所得到的科學上的結論。
主持檢測的腦神經科學家，先要求馬修觀修同情心(compassion)，也就是佛法說的慈悲或悲心，結果他的左腦額葉有明顯反應，電腦上顯示左腦額葉發亮，並釋放出大量γ 波（gamma wave），就是一般說的快樂指數，在他觀修慈悲時大幅上揚。
接著，腦神經科學家要求馬修觀修同理心(sympathy)，去想像受苦的人所受的苦，結果他的右腦額葉部分發亮，這是代表負面、消極的反應，他應要求做了半小時這樣的觀修，結果覺得自己累壞了。
這樣的結果，令腦神經科學家們覺得驚奇，為什麼慈悲心和同理心在大腦的反應區，和在腦波所顯現的正負向反應，竟然如此不同？
◇大腦具有可塑性，
禪修的確可以訓練心！
上周五晚上，我去看了一部紀錄片，叫《達賴喇嘛：大腦故事》。
這個紀錄時間長達30年的紀錄片，以達賴喇嘛尊者與理查‧戴維森博士（Richard J. Davidson）所主持的「心智與生命」（Mind and Life）研討會為事件主軸，介紹腦神經科學與禪修結合的研究，發現眾所周知的「禪修證明大腦具有可塑性」，以及「有長年禪修經驗的人，在禪修慈悲時，大腦會發出驚人的快樂指數」，這些都是這個機構研究的成果，整部紀錄片也環繞著這個主題開展。
學佛的朋友，尤其是藏傳學生，在明就仁波切第一本書《世界上最快樂的人》的相關介紹，已看過類似研究，所以對這個觀點並不陌生，只是不清楚技術細節，看到以此為主題的紀錄片，會很樂意一探究竟。
可能是對結論已熟悉，引起我注意的，反而是一些細節，比如說本文一開始所引述的觀修「同理心與慈悲心」的不同反應，這對釐清法友對「慈悲禪修」有些似是而非的觀點甚至誤解，很有幫助，所以特別引出來分享。這樣這些科學對禪修的研究，就不只是滿足好奇心而已，也能釐清誤區，確認重點，增益我們的修持。
◇累人的不是慈悲本身，
而是陷入情境
為免誤會，這裡首先必須澄清：同理心當然是好東西，一般都認為「同理心是慈悲的基礎」，一個有同理心的人，就能感同身受、苦人所苦，就會設身處地為人著想，這是令人讚嘆的心靈好品質——所以這裡並非二分法的，把慈悲心當成好東西、把同理心當成壞東西，而是它們為什麼在大腦上顯現出不同的訊號，這樣的訊息可以提醒我們什麼？
關鍵應該是陷入或超越。
怎麼說呢？原來慈悲禪修一般來說有三種：
一，生緣悲：
以眾生苦為所緣，而生起慈悲。
這種我們最熟悉，所有可憐的人事物都可以引起我們這樣的反應。一般人的同情心，也類似這種「以眾生苦為所緣的慈悲」；而所謂的同理心，感覺也與這種慈悲最相近，同理心應是生緣悲的基礎。
二，法緣悲：
以眾生的本質、也就是無常為所緣，而生起慈悲。
想生起這種慈悲，必須要有佛法的「無常觀」，在現象界一切都會成住壞空的法則下，即使快樂發生當下都潛藏著壞滅的苦因，不了解、不接受無常觀的人，注定要受苦，因無常而生起慈悲，這是佛弟子特有的慈悲心。
三，無緣悲：
從空性或自心本性中生起慈悲心，因此充滿開敞、喜樂和利他的熱情。
超越現象，而掌握本質，就能讓慈悲是個無礙的修持，在不陷入對境而引發負面沮喪情緒中，身語意積極從事予樂拔苦的慈悲事業，而不會你哭、我也哭，大家苦成一團。
◇慈悲要升級，別做累壞的好人
我們都聽說過，有些從事救災或守護生命的人，後來自己因為無能為力或壓力太大而得了憂鬱症。
慈悲明明是好事，為什麼竟然在身心產生負面反應？關鍵還是陷入或超越，能不能超越現象、掌握本質。就像本文一開始所說那個「慈悲心與同理心」的實驗，它們其實連反應的區塊都不同，腦波誠實的說：抓住苦的對境不放，即使感同身受是好品德，依然是負面感受。
其實，因眾生苦而令自己陷入苦惱，這沒什麼好丟臉的，一開始還滿感人的，至少看起來很奮不顧身的全然投入。
傳說中，連因地的觀世音菩薩，都曾有這樣的歷程。雖然這件事是「特意故事化，以提醒我們」的可能性也很大：傳說觀音菩薩發了大乘菩提心，以救度眾生為已任，「千處祈求千處應」的結果是......累壞了！
因為眾生數量之多、惡業之深重、習性之難以轉化，令一位發心利他的菩薩覺得心好累。但就因這一念退轉，破了菩薩誓戒，傳說觀音菩薩因此碎為千片，靠他的上師阿彌陀佛引導重新發願，才重塑金身，這就是千手千眼觀音菩薩的故事。
這個故事是個提醒，如果陷入眾生苦的情境，就會這樣，眾生無量，惡業無量，需要救拔的苦也無量，所以要掌握的是慈悲的本質，而不是苦難的現象。
◇修得好，連電腦都知道！
有些人看到佛法中的「悲心」，會以為是「悲傷的心」，其實它是「救護別人免於悲慘的心」，是種高貴的心。
這種高貴的心靈品質，是科學檢測得出來的。而這項檢測，一開始是來自達賴喇嘛尊者對科學家逆向思考的點醒。
有一天，理查‧戴維森等「心靈與生命」研究機講的心理學家和腦神經科學家，拜訪尊者時，尊者忽然說：「你們這些科學家，老是研究壓力、憂鬱、精神失常等心靈負面的狀況，你們為什麼不去研究慈悲、禪定、覺知等心靈的正向品質？」
這真是醍醐灌頂！這個建議，對習慣「針對問題，解決問題」的科學家，是個逆轉的思考，「對啊，為什麼不去研究人性光譜正向的那些部分？」
這就是一系列相關研究的緣起，理查‧戴維森等科學家，開始邀請有長期禪修習慣的人，研究他們在不同觀修狀況下的腦波反應，結果令這些實事求是的科學家大開眼界，原來修得好，連電腦都知道！
實例之一，就是今天很多人都知道的明就仁波切。他在理查‧戴維森等科學家指令下，觀修慈悲時，腦波活動立刻有了巨幅變化，在右腦額葉出現強烈光點，俗稱快樂指數的 γ 波暴增百分之七百，到達指數最高點，一度令科學家以為儀器故障，因此有了「破表仁波切」的稱號，後來《時代雜誌》也以「世界上最快樂的人」來稱呼明就仁波切。
值得注意的是，實驗中，明就仁波切出現七百倍快樂指數時，是在禪修慈悲，如果以這個檢測結果來說，就是「禪修慈悲，是件超快樂的事！」
◇謝謝「世界上最快樂」的稱號，
讓很多人開始學禪修
有了科學作證，證明長期禪修訓練，的確可以讓修行人的心瞬間爆發破表的能量，這真的很激勵人心，具有鼓舞一般人學習禪修的正面意義，這也是尊者當時鼓勵科學家，從事慈悲等正向心靈品質研究的初衷。
但坦白說，心靈修行需要靠科學背書，這件事其實反襯出一般人對「看不見的心，到底能爆發出多大能量」沒信心，對「禪修有什麼真實功能」很存疑，所以需要這些像科學神話般的研究成果來壯膽。
我們謝謝科學家們的努力，掉轉研究方向，從問題面，轉向正向心靈品質，讓慈悲的力量可以快樂指數破表的威力，呈現在世人面前，有憑有據的鼓勵大家好好修慈悲，而且不要把慈悲修得很悲慘，在禪修大師身上，它都是超快樂的修持。
我們要禮敬大師們不可思議的慈悲之心，不過也不要把量化的科學數據，當成修得好唯一的證據。其實，有著和明就仁波切類似「世界上最快樂」稱號的，還有本文一開始提到的馬修．李卡德，他本是生物分子科學家，在尼泊爾雪謙寺出家後，在喜瑪拉雅山麓的寺院接受長期禪修訓練，後來在美國威斯康辛大學一個總長12年的禪修和慈悲的研究後，研究人員和媒體給了他「世上最快樂的男人」封號，所以那年70歲的李卡德變成了國際巨星，一年被安排了350場活動。
其實對一位謙卑自省的修行人，「世界上最快樂」的頭銜很令人尷尬。和明就仁波切一樣，馬修對這稱號覺得很不好意思，不斷告訴別人：「其實我看過很多出家眾，都比我更快樂！」一如明就仁波切也常告訴別人：「其實法王和我的上師，都比我更快樂！」
後來，馬修坦然接受這件事，並分享快樂的方法，還寫了一本書叫《快樂學》。因為尊者就在他為盛名所累、很想躲起來時，跟他說：「如果他們希望你是最快樂的人，你就去當那個人吧」。如果盛名是利他的工具，那就承擔起盛名的重量，並讓它引起人們禪修慈悲的動機。
同樣的，明就仁波切也以《世界上最快樂的人》（英文書名”Joy of Living”）一書，引起注意，再以禪修教學善巧，引導無數的人開啟內在的美好特質。如果今天我們因仁波切教導的禪修而受益，要感謝的許多因緣之一，就包括了理查‧戴維森博士那場檢測，和那個很難令人不好奇的稱號——「世界上最快樂的人」。
◇別比較！比較是快樂的殺手
因為今天「雲書房」分享的緣起，是那場叫《大腦故事》的紀錄片，所以最後還是要以分享馬修的話作結。
如果禪修慈悲令人快樂，那如何更快樂？如何讓這種快樂穩定？馬修說：「那就每天禪修20分鐘，就可以更快樂！」
那反過來問：怎樣才能避免不快樂？馬修的回答更簡單：「別比較！」別老是拿自己和別人比，「比較是快樂的殺手，你不會拿自己跟比爾蓋茲比，那為什麼非得贏過你的鄰居？」