〈系列五十九〉做個有福氣的人

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分類：總編雲書房

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做個有福氣的人

文：黃靖雅（眾生文化總編輯）

真心隨喜的好話一句，可以給人生命的勇氣，就像傳說中觀音菩薩的甘露，連烤焦的都可以救活。在福報減損的年代，讓我們有意識的做「增益」的修持、「喜心」的練習，多隨喜、多讚嘆、多成全別人的好。圖為文人畫大師溥心畬所畫觀音。目前故宮博物院正在展出「文人畫最後一筆——溥心畬書畫特展」，因此特別引用溥先生所畫觀音。

很多人讀佛經，心裡常有個疑惑：「為什麼佛陀時代的學生，根器都那麼銳利，聽佛陀一席話，就能當場開悟、現證聖果？」

佛陀時代，開悟似乎是件很容易的事，甚至有佛陀才說到一半、還沒說完就開悟的。

這樣的例子在佛經中極多，男子、女子、貴族、勞動者，聽了佛陀開示，許多人當場證得從初果預流果到四果阿羅漢的聖者果位。到底是說法者佛陀加持力大？還是聞法者學生根器利？還是別的什麼原因？

如果聖者們是依佛言教而開悟，那我們今天依佛陀言教的實錄「佛經」而聞思修，怎麼沒聽到幾個開悟？

▍「減劫」時代，沒福氣好難修！

「因為這是『減劫』時代！」有人說。

白話說，就是沒福氣！

只要我們還受緣起力量影響，就會受時代大環境的福德所左右。所謂「減劫」，是相較於「增劫」而言，比起佛陀時代，今天眾生煩惱重，造的惡業大，感召的苦難就深重，福德也不斷減損，修行人也因障礙多，不容易有成就。

「佛住世時我沈淪，佛滅度後我出生」，因為福報不夠，我們失去了解脫最佳時機，沒趁佛陀住世時，在佛座前聞法，當場開悟證果。輪迴流轉多世之後，來到了「減劫」的今天，大家的福氣越來越薄，徵兆之一是：外在散亂因緣極多！

渙散於外境，渙散於享樂，渙散於爆炸的知識、過多的學習和過剩的資源，這些都讓我們得了「法教厭食症」。疫情期間，有時甚至一天有三四位大師在線上說法，多到法友可以挑三揀四。

這和以前「在雪地走一個月，去求見一位大師，求一句口訣」的年代相比，真不知誰比較有福氣？

▍今天，還有人記得「求法」嗎？

「法」是要去「求」的，解脫大法是要以身語意三門全心全意去求的，一旦求來，要像命一樣珍惜——今天，知道或記得這種觀念的人，應該已經不多了吧。

記得，以前我們初學佛法的菜鳥年代（不好意思啊，喜歡「想當年」是種老了的徵兆），同行的同學也以「求法」相勉，身語意三門盡量令上師歡喜，以創造求法的吉祥緣起。一個法求不得，痛哭流涕；求到了，歡天喜地，回家卯上了修——這些，幼稚有餘，但對法的熱切渴慕，想起來仍然感動多年後的自己。

今天，外因緣的富足，竟造成內因緣的貧乏。容易得到就不珍惜，就不覺得要為「無上甚深微妙法」付出什麼代價。聞法的熱情，物化、量化變成某種「修道上的唯物」，像包包鞋子那樣收集起來，但沒打算內化進心裡......於是，即使聽聞和聖弟子們聽到的同樣教法，但因為我們這顆心是「漏器、毒器、覆器」，白話說法是「裂掉的、有毒的、倒扣的」容器，聽再多，心不轉化，還是「凡夫一枚」。

不像佛陀時代，人們心思單純，簡單的值遇佛法僧，專注的聞思修，直接就開悟了。

所以，這一切都是「時機」不好，我們生錯時代，不開悟都是「減劫」的錯？

▍「減劫」時代，要多做「增益」的事！

「減劫之時，更要做增盛的事！」

這是最近我聽到覺得備受提醒的觀點，今天「總編雲書房」特別引來供養大家。

這是一位朋友最近轉述我佛學院時代的一位師長所說，一聽到，立刻覺得腦門一開，有種被噹醒的感受。

這位師長直接做了一個建議：「比如，要多修讚嘆，凡事多看功德面，少看過患面！」

▍「喜心」的修持：要看到、要隨喜、要讚嘆、要感謝

「多看功德，少看過患」，這不是我們沒聽過的觀點，卻是我們常忘記的修持。這樣的修持，就是語言的「增益法」，它的源頭，來自「心」，心的隨喜，才能帶來語的讚嘆。

這就是「慈悲喜捨」四無量心裡，「喜心」的修持，從自己、到所愛的人、到一般人、到討厭的人、到所有眾生，打開心眼，永遠看向光面，看到功德、隨喜功德、讚嘆功德、感謝功德。

因為噶千仁波切和明就仁波切，我才開始正視「慈悲喜捨」四無量心的重要性；但真要實修時，坦白說，其實有段時間，我覺得最困惑的，就是「喜心」的修持。

因為比起「予樂」的慈心，和「拔苦」的悲心，乃至看起來有點可怕的「遠離怨親愛憎，常住大平等捨」的捨心，喜心的修持看起來最「小」、最「世俗」、最「不厲害」，份量和重要性，似乎很難和「四無量心」其他三個相比。

但是跌跌撞撞的修著修著，開始發覺「喜心」的修持一點都不「小」，它是打開心量、調柔自心的過程，它看起來很簡單，但真的去做卻很難，難到讓人慚愧，終於坦然承認：如果有一天把「喜心」修好了，饒益眾生這條路，才有機會從沒福氣的「減劫」，轉為福德滋潤貴人多，創造自己的「增劫」。

▍真心想利他，那就老實修福報

利他，需要福報。

修行人需要福報，修行想要有成就要有福報，要饒益有情、住持正法也要有福報。沒有福報做起來都會很辛苦。堪布索達吉曾說：「看看學院裡的法師，其實智慧都差不多，但有福報的，就能長期講經說法。」

怎樣是福德資糧不足的徵兆？傳統說法會認為，如果你座上很難安住，明明睡很飽、一上座就昏沈，妄念潮湧又無計可施，或者求法、受持大法、親近善知識老是充滿障礙，那都是明顯的福報不足。

還有些比較微細但嚴重得多的，比如開始「把放鬆和放逸混為一談」、「不修卻以為是無修」，開始自覺修得很好「於法有輕慢心」，或對正法、對上師善知識起疑謗心，在和合的僧團起大嗔心......這些，都是福德資糧不足的徵兆，會造成修行停滯、退步乃至產生巨大中斷障，當這些徵兆現前，都是該好好修福報的時候了。

累積福德資糧，是直至證菩提都要做的事，即使是登地菩薩都還是要累積，不只是初學者才要做，我們這種煩惱熾盛的凡夫，更是非做不可。岡波巴大師就說：「雖然積資淨障是本來清淨（本質上沒有什麼要增加、要減少的），但還是要從微細的資糧開始累積。」

點點滴滴，從一朵花、一杯水、一爐香的供養開始，到守護生命做「無畏施」，到分享法教做「法布施」「法供養」，乃至修持藏傳認為累積福德最佳之道的「獻曼達」，到究竟的累積福德資糧：修持自心本性，以開啟佛性中本具的圓滿功德。

這樣勤修身語意的諸行所生善，直到微細的善看都看得到，心真的能隨喜了，語真的能讚嘆了，那時，我相信，一個簡單的前行法、一句直白的口訣，就能讓行者的心生起無量大歡喜，如佛一樣的上師、善知識，為我們指引心性時，就有機會當場心開意解，「啊哈，接到球！」——那時，就修行而言，可以算是一個「有福氣的人」了吧。