〈系列五十〉寫給身體的情書
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- 分類：總編雲書房
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寫給身體的情書
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，明就仁波切教導的「身體禪修」，有「買一送一」的功德：既鍛鍊覺知，又療癒身體，一舉兩得。
最近我剛完成了一項陪伴，在線上陪伴一位想要學習正念的老朋友，完成了連續一個月每天的禪修練習。
之所以是「一個月」，是因為明就仁波切多次提到，一件事每天做，連續做30天，就會養成一個新習慣。
建立禪修習慣也是這樣，我希望以30天的陪伴，把禪修這株幼弱的小嫩苖，在他心中種活。
我們做到了，父親節前夕，我們在線上以禪修作為圓滿的慶典。
因為朋友的身體有車禍後遺症，所以我想了一下之後，決定帶他做「身體禪修」和「呼吸禪修」，希望這樣的練習「買一送一」，既訓練覺知，又療癒身體。
一開始，我在線上為這位朋友做禪修引導，漸漸熟了之後，我讓他來帶，從帶領中可以發覺他掌握的要點對不對，有沒有偏離禪修重點。
我發覺他的身體禪修引導帶得很好，除了覺知和放鬆，他還加上懺悔和感謝，像是一封「寫給身體的情書」，很深情很溫柔。這也讓我重新檢視自己的身體覺知，並想起這些年來「以身體為法器」所學會的一些修持。
所以今天「總編雲書房」，就來談談「身體」——這位像情人一樣，和我們關係既親近又緊張的終身伴侶——相關的修持。
▍你善待身體，這位終身伴侶了嗎？
對身體這位「終身伴侶」而言，我是個壞情人。
因為我沒有善待它。
雖然從「轉心四思維」，熟知佛法「人身難得而易壞」的觀點，了解今生能得到這個還算「閒暇圓滿」，所以具足修行條件的「人身寶」，是第一件幸運的事，從「得人身」開始，修行有了第一個順緣。
明知道人身寶這麼重要，但我對身體還是有種自知理虧的「工具論」，老是把心當老闆，身體當員工，很違背勞基法的，要它隨便吃、最好不睡、超時工作又不補假，久了「勞資關係」相當緊張。
因為過勞，因為不夠好的飲食、睡眠和工作習慣，讓它累積了很多傷害的痕跡，所以談起身體覺知，其實有種慚愧的感覺。
明就仁波切說：「身體像個倉庫，累積了很多記憶和生活模式、情緒習慣的痕跡。」有些身體，的確像個陰暗、招灰塵、發著腐敗氣息的舊倉庫。還好仁波切也說：「覺知像陽光，可以驅除黑暗。」覺知的陽光一照，身體的陰暗就有機會開始祛除，藉著身體禪修，可以把覺知的療癒力帶給身體。
覺知，是善待身體的開始。
覺知，所以會看到身體當下的真實狀況，看到自己如何把人身寶弄成廢墟，這會帶來自然的懺悔和真誠的感謝，進一步就會帶來智慧和慈悲的對待方式——這個善的循環，從覺知開始，這就是身體禪修。
當然，就禪修而言，重點是訓練覺知，伴隨的療癒力，只是種美好的副作用。
▍從身念住到開心禪，練習「身心同在」
我陪這位朋友做的「身體禪修」，是以明就仁波切的「開心禪」一階教法為主，這也是傳統「四念住」教法中，止禪層次的「身念住」，從佛陀時代，導師佛陀就這麼教給僧團的修行人，覺知身、覺知心，安住身、安住心。
明就仁波切又稱這個禪修為「身體掃描禪修」，方法很簡單，只是讓覺知像光束一樣，順序掃描全身各部位。因為「意到氣到」，覺知到哪裡，氣就到那裡，自然就有療癒和修復的力量，對禪修初學者，初體驗就很有感，很容易上手。
在明就仁波切的禪修教法裡，「身體禪修」和「無所緣禪修」，都是基本盤，常用來和其他禪修技巧作搭配，經常一開始先讓大家「把覺知帶回身體，放鬆」，當作禪修的序曲。因為身體所在的地方，就是「當下」，連結身體，就連結了當下；因為身心相依，覺知了身體，就覺知了心，放鬆了身體，就放鬆了心。
這大概是最容易掌握的禪修技巧之一，以身體為所緣境、專注的參考點，心很容易就回到了當下。
▍先學會全心全意活在當下
我們真正能活的，只有當下；我們安住的起點，就是當下；解脫必登的那座實相大山，登山口還是當下。
當下，一直與我們同在，但我們卻一直當面錯過。
記得我大學剛畢業，還沒上研究所那會兒，曾跟著一個禪修團體共修了一陣子，那時太菜鳥，記得的事不太多，但有個口訣是一直記得的，那就是「傾宇宙之力活在眼前一瞬」，就是全心全意好好活在當下。
今天看來，可能覺得這個口訣好像用力了點；但想想當年的狀況，對一個心思經常在過去、未來之間跑野馬的禪修小朋友，這口訣是很恰如其份的，先學會全心全意活在當下，再談其他。
有了一些禪修經驗之後，我們了解：「當下」不是禪修的終點線，但是個有意義的中間休息站，這代表我們習慣於渙散而飄流於過去和未來的心，找到了安定的方式，初步有了收放自如的彈性。
就身體禪修而言，在妄念的汪洋大海中，我們找到一個下錨停泊的地方，就是身體，當注意力的錨下在身體上，心就自然回到當下，因為身體所在的地方，就是當下。
今天我們已經知道禪修要「離三時」，不追憶過去，不臆測未來，也不執著當下。
是的，連當下也不執著，它只是前往彼岸的中途島，並不是彼岸。
但在「超越」之前，要先到達，能自在的登上「當下」這個中途島，讓心休息，已經是一個重要里程碑，它標誌著「受過訓練的心，已經有彈性」，放出去、收得回來，會散亂，但一憶起正念，覺知就回到當下。
▍先覺知，自然就會生起懺悔、感謝和隨喜
那我怎麼陪這位朋友做「身體掃描禪修」呢？
身體禪修的原理很簡單，就是「身在心在」，把覺知鬆鬆的帶到身體，不管是身體整體、局部或者移動感，覺知它，和它同在，就是禪修。
以上是身體禪修的基本盤，「只是覺知身體」就可以了；請它放鬆，向它懺悔say sorry，感謝它，隨喜它的功德，都是加料。
但身體禪修因為覺知，很容易就會自動發展出懺悔、感謝、隨喜和放鬆。這很像以前我們介紹過、頗受大家喜愛的「祝福禪修」，以「感謝你，微笑，放輕鬆」的口訣，逐一掃描身體各部位，感謝它、放鬆它，既連結了當下的覺知，又因為慈悲的祈願，帶著療癒力，所以大家一修有感。
我的朋友在幾次練習之後，就發現了覺知開啟的其他部分，在他自己帶領時，自動加上懺悔、感謝和隨喜，他因為業力、因為壓力而滿是傷痕的身體，在這樣的禪修裡非常有感，好像惡土地迎來了春雨，這樣的禪修經驗帶來感動，也帶來信心，他期許自己有生之年，要這樣繼續做下去。
我還是第一次聽到有人說：「禪修，是我今後的有生之年一定要做的事」，一個陪伴者，看到禪修的功德，在另一個人的身心有著這麼善妙的反應，心裡是很感動的。
▍完整的「身體禪修」，怎麼做？
至於我們練習的「身體禪修」實際方法，是這樣的：
一，調整身體姿勢：
因為朋友是完全沒有概念的初學者，所以每一次都會提醒他，先調整禪修的身體姿勢，脊椎鬆而直，全身肌肉放輕鬆。有時也會加碼建議：感覺下盤像磐石一樣穩定，感覺身體中段像棉花、像汽球一樣輕盈、鬆軟，感覺頭像彩虹一樣輕盈有光、有彩色的能量。
二，調整動機：
這就是「發心」。對一個佛學知識是零的人，我沒有用「菩提心」這樣的字眼，我說的是：我做這個練習，是為了訓練自己的覺知，調整身心的狀態，讓生命恢復本來的美好狀態，因此而有能力善待自己、善待身旁的人、善待喜歡我或不喜歡我的人、善待一切生命，我要記得這個練習是「自利利他」的。
三，主要練習：
就是身體掃描禪修。可以從頭頂開始，讓覺知像光束一樣，順序的往下覺知並放鬆後腦杓、頸椎、雙手、後背、脊椎、腰部、臀部、大腿、膝蓋、小腿、腳踝、腳板腳趾，再把覺知往前帶回內臟，覺知並放鬆排泄系統、生殖系統、消化系統、心、肺等，再到喉嚨、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，到覺知大腦，最後安住在「心與全身的感覺同在」中。
依明就仁波切的禪修教法，在主要練習的前和後，都要安住在「開放的覺知」，或稱為「無所緣禪修」之中，我們也這麼做。「無所緣」對完全沒有禪修概念的人有些困難，他可以輕易掌握把注意力放在身體，但無所緣「放下放鬆，只是覺知著覺知本身」是什麼意思啊？我只好打比方說，就像燈可以照亮它自己，心也可以覺知心本身，有著「不靠外境幫助，而能覺知自己」的能力，這樣講，他「啊」一聲就懂了。
四，迴向，以祝福作ending：
最後，我們會以迴向作結，但我同時用「以祝福作ending」解釋這個結行的修持。即使朋友是個禪修的菜鳥，我還是引導他，要記得不只是自己在受苦，還有其他更苦的生命、更大的困境，所以我們願意迴向一切禪修所生的美好，給一切生命，願一切有苦樂感受的生命平安、幸福、自由，迴向疫情早日平息，全世界都早日得到平安。
▍以身體覺知為基礎，才有機會趨入身體實相
和身體有關的教法很多，止禪層次的「身念住」只是起點；更甚深的部分，不管是觀禪層次的「身念住」，無常觀，觀修身體的不單一、不獨立、不恆常，直觀顯空不二的身體實相，或者是「以身為道」的氣脈明點教法，或者是與本尊無別的究竟身「金剛身」，都要以身念住的「身體覺知」為基礎，沒有這個，就是空中樓閣。
關於「身念住」，這佛陀直接所教的古老「身體禪修」教法，很多上師都有很多精采又實用的教導，比如眾生文化出版的第一部措尼仁波切著作《醒了就好》，就是一本以現代語彙講解「四念住」的好書。一般會比較注意其中「受念住」的教法，因為那和後來仁波切備受矚目的「微細身」教法直接相關；但其中「身念住」的部分，仁波切也講得很精采。
所以，今天「總編雲書房」就要引《醒了就好》中幾段措尼仁波切的教導作結，讓我們以身體禪修，鍛鍊覺知，療癒身體，真正善待身體這位終身伴侶：
「你能夠用『知道的心』，安住在身體上嗎？就只是知道身體。去知道現在這個當下，包括你的身體。就是無論現在是如何，去知道，並且試著不要忘記，這就是身念住，當下依於身體的正念。」
「你能知道這個當下，而沒有任何的思考嗎？包含身體的移動，包含面前的事物，無論你知道了什麼，就只是知道，沒有故事的編織，這稱之為身念住。」
「身念住的修持，其實就是用一點時間，單純地感謝我們存在於身體裡的這件事。你的心真正的活在當下此刻，連結身體在靜止或活動中的赤裸覺性。」
「如果你把注意力保持在動作上，你就會對於完全自在的移動，生起一種單純的感恩。當身體移動，並接觸到其他物體時，你也會產生對於身體四周空間的警覺性與覺性，你跟周遭環境會開始自然地產生一種協調性，幾乎就如同你與身體的實相共舞。」
二，究竟而言，身體如水中月、如彩虹，是一場顯空不二的夢；但唯有從「身體覺知」開始，一再訓練心回到「身體所在的地方：當下」，才有機會親見「身體的實相」。
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