〈系列四十八〉茶席上，有明光
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- 分類：總編雲書房
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茶席上，有明光
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，明就仁波切說，茶是禪修很好的所緣，人在茶中，心自然會平靜、安定。
常有朋友問我：「你做早課嗎？」
我一下不知怎麼回答，我有，天天做，但可能不是你想的那種。
因為我的早課，在茶席上。
今天是台灣疫情降級解封第一天，其實日子沒有改變，但心情忽然有種鬆活起來的感覺。
所以繼上周的「黃昏散步禪修」之後，今天的「總編雲書房」，想說說我「早晨茶席上的禪修」，分享一些生活上可以做的禪修，有方法、很實用，不會高來高去，大家可以參考看看，用在生活裡，過過「在有滋有味中安住」的禪修小日子。
以往大家一想到「修行」，就直覺和「吃苦」畫等號，其實不盡然。雖然「生起出離心、為了究竟的利益而修苦行」，是令人讚嘆的；但修行不一定要受苦，把禪修用到生活裡，心在當下，就有機會受用當下全然的滋味，那種歡喜滿足，也是禪修的自然效應，所以古來有「禪悅為食」這句話呀。
茶席上的禪修，尤其如此。美麗的色聲香味觸，都是帶覺知回到當下的所緣境，潤澤了口，清香了鼻，安住了心，對我真是何樂而不為。
二，結合禪修與茶道，是我每天的早課。
當然茶席這種形式，乍看讓人心生疑慮。
尤其是近年，如果你參加過正式茶會，看過在茶道美學領軍的風潮下，茶席之美令人嘆為觀止，外在美之強勢，讓人對內在美生疑：行頭這麼多、動作這麼多，能安住嗎？在作意的形式下，心可以契入不作意嗎？會不會以禪修之名，追逐的其實是感官之樂？
最近這些年，佛法老師們也開始擔心，禪修在這些優雅的形式下，會不會成了一種「小資情調」、城市中產階級趣味？美不是問題，但當重點被放在形式上，內涵上則掠影浮光、淺嚐即止，就是問題。
尤其在西方正念產業蓬勃發展，新時代相關的療癒靜心大行其道之後，「心靈按摩」式只追求放鬆舒服的輕禪修、「心靈雞湯」式只求柔軟適口的輕見地，很可能成為趨向實相正道的歧途，最終會障礙解脫。
重點是內容。
即使禪修在茶席上進行，也可以生起菩提心，為解脫而做，成為一座專注的座上修。
其實茶和禪修「八字很合」這件事，修行人早就發現了。
明就仁波切說：「任何時間、任何地點，都可以禪修」，記得覺知，就是禪修，茶席上當然也可以。
還記得2010年10月，台灣茶道團體「清香齋」，為明就仁波切舉行「茶禪一味」茶會，茶會前，請仁波切為大眾開示喝茶禪修，仁波切說，他發現茶是禪修很好的所緣境，在茶中，人很自然就能放鬆、安定，難怪古代中國禪寺以茶幫助禪修。
連大禪師都肯定，聽到這裡，我就更理直氣壯了，覺得茶一定有一種安定沈靜、引發深思的特質，才會從一種形而下的飲料，變成一種形而上的靜心助緣，乃至禪修主題。
因為事實上，茶和禪修結合，已經有一千多年歷史。
中土早在唐朝，禪寺就以座間奉茶，幫助行者提神，增進清明。後來茶更從配角變成主角，從提神助緣一躍而成禪修主題，禪師們不只「以茶入靜」修止禪，更「以茶直觀」修觀禪，提出充滿智慧機鋒的禪語話頭，
比如唐朝趙州禪師的「喫茶去」，宋朝圓悟克勤的「茶禪一味」，千年下來，參研不息。
日本方面，大化革新之後，也把唐朝禪茶的做法引入日本，成為日本文化中極重要的茶道，在有才華的茶人和禪師手中發揚光大，像千利休提出的「和敬清寂」、「一期一會」，到今天都還在無數心中引起共鳴。
▍把胃養好，和茶白頭偕老
說起茶道，那是我今生學習和實踐最久的事物之一，僅次於禪修。所以結合這兩者為一，我十分樂意。
多年來，我幾乎每天早上像座上修一樣，很穩定、規律、重複性的，在茶席上專注的泡茶、喝茶，同時把相關的禪修練習一遍，茶席上萬緣放下，只是喝茶，讓心休息。
尤其是台灣疫情三級警戒以來，我和很多人一樣，在家工作了70天，不出門的日子，茶席上的早課，更是一種日常。
我先會像修「前行」一樣，以清淨壇城的心情，先把茶席環境整理好，這是我的一方小淨土，準備好，讓自己乾乾淨淨、安定從容的上座。
接著準備好早餐，這聽起來和禪修沒關，但這是我事先預備的「結行」，泡完茶、清完茶席後馬上吃。因為愛，我不任性，會好好吃早餐，養好喝茶的老本。我把一天最清新的味覺留給茶，之後會好好吃早餐，把胃養好，才有機會和茶白首偕老。
記得以前剛學茶道的時候，老師說過一個「真的愛茶，就會為它改變」的故事：有位學姐是夜貓子，起床很晚，通常不吃早餐，作息不正常，東西隨便吃，年紀輕輕就把胃弄壞了。她開始學茶之後，發覺自己沒有喝茶的身體本錢，沒有好胃，就不能和茶天長地久。因為愛茶，她開始改變生活作息，每天早起，先好好吃早餐，吃完好好喝茶，再去上班，就這樣茶喝到了、胃也養好了、身體也健康了。一個小小的善的循環，在茶席上發生。
老師說：「你真的愛它，就會願意為它改變。」後來我在不同的領域都一再想到這句話，不願改變，應該就是不夠愛吧。
三，我的早課，在茶席上。一邊受用著茶，色聲香味觸的美好；一邊以此為所緣，禪修自心。攝影：殷裕翔
▍茶席上，可以做什麼禪修？
至於實際上，「茶席上的禪修」可以怎麼做呢？
一席茶，除了要用法器的本尊法，其實所有的禪修技巧都可以用上：
——你當然可以靜靜的從「三皈依」開始，觀想三寶是座上賓，你泡的茶就是供養；
——你當然可以熱切的生起「菩提心」，這樣整席茶會充滿正氣；
——你也可以觀修「轉心四思維」，逐個思維暇滿難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患。這是真的，茶席上當然可以觀修「轉心四思維」，而且很有感，茶道中的名言「一期一會」，其實就奠基在這樣的認識上，因為無常，因為絕不重來的因緣和合，所以這樣一杯茶，一生只會遇到一次。我的茶道老師就常說：「茶席上，有很多微細的無常，你看到了嗎？」
但我茶席上的主要練習，是覺知眼耳鼻舌身意的對境，以此安住自心。
以下分享的內容，是我每天早上在茶席上會做的禪修，主要來自明就仁波切「開心禪」的教導，基本上是止禪的修持，把覺知帶到茶席上的色聲香味觸，帶到身體，帶到心，還有自然穿梭其間的心性禪修：
一，無所緣禪修：
坐上茶席，我會先讓心休息在開放的覺知一會兒，什麼都不做，只是讓心回到當下，以無所緣放下放鬆。
這是正式泡茶前的間隙，我會安住這樣的間隙一下，這有種讓心「歸零」的味道。明就仁波切每座禪修都會以「無所緣」禪修，或「開放的覺知」，作為開始和結束，我的茶席禪修，也是這麼做。
二，身體禪修：
泡茶不只要用心，還要用身體，練習茶道的人都知道，身體有覺知、有記憶、可訓練，身體是誠實的，它像一面老實的鏡子一樣反映你的心。茶道的練習，都是要練到「連身體都記得」，練到習慣成自然、成反射動作。
泡茶時的身體禪修，就是把覺知帶回身體所在的地方，就是當下，鬆鬆覺知手的動作，手在心在，置茶、倒水、出湯、分杯、送茶、喝茶，在動作中覺知著身體，在茶湯流動的氣和能量中，覺知著身體四大微細的變化，安住著心。
三，氣味禪修：
茶香，是茶之美的重點之一，享用茶香同時，可以做氣味禪修；做氣味禪修，可以讓茶香經驗更敏銳鮮活。
怎麼做呢？就是以氣味為所緣，讓覺知與它鬆鬆同在，鼻在心在，就是氣味禪修。比較特別的是，氣味禪修因為要配合呼吸，在呼出時，會有一個間隙，有短暫的片刻進入無所緣。在茶香中，自然交替著氣味禪修和無所緣，一有一無間，安住著自心，享用著茶香。
四，味覺禪修：
茶韻，就是一般說的茶滋味，更是茶席上的重點，喝下一杯美味的茶，一天都覺得幸福。
那如何用禪修的方式喝茶？原理和所有的禪修一樣，讓覺知和茶湯鬆鬆同在，口在心在，就是喝茶時的味覺禪修。
你也可在喝下茶，充滿感謝和感動的當下「加碼」，做感謝的禪修和祈願的禪修：「感謝萬緣和合才有這麼美好的一杯茶，而我們有福報受用，是多麼令人感謝的事」，「願一切有情，惱熱時都得到清涼，乾渴時都得到滋潤」。
五，心性禪修：
學過心性禪修，受過心性指引之後，心常常自動導航到心性禪修。
整個泡茶、喝茶過程中，心性禪修自然發生著，那可能是在聞著茶香的剎那，可能是在一杯茶入喉的瞬間，憶起明空，心會自然安住片刻，在作意中嘗到不作意的味道。
最後，收拾茶席前，我會停一下，以安住在心性中作結，充滿感謝的，復習明就仁波切教導「大手印四教言」，茶席上有明光，在難以言喻的瞬間，我們相逢，在茶席上。
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