〈系列四十六〉會哭的戰神
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會哭的戰神
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，法王 噶瑪巴在《愛的六字真言》裡說：悲心有兩種，向外專注於眾生的悲心，以及向內專注於成就無上正等正覺的悲心。
我一直相信，真正勇敢的人，是會哭的；重點是，哭完了要繼續勇往直前，尤其是為了利他，淚痕沒乾就要馬上上路。
▍兩漁夫，流淚發抖的勇者
以前讀到法國小說家莫泊桑的《兩漁夫》，對文中兩位「愛哭的勇者」，讀一次就不能忘。
那個故事來自歷史上真有其事的普法戰爭。1870年7月，普魯士大軍進攻巴黎，巴黎城門深鎖，普魯士軍隊一時進不了城，但在城外河邊抓到兩個出城捕魚的漁夫，知道一定有不為外人所知的秘逕通向城內，就舉槍威脅，要漁夫說出進城秘逕。
兩個漁夫只是普通人，貪生怕死是正常反應，面對一排槍口，嚇得渾身發抖，但他們做了一個決定：不說，死在槍口下也不能說，不說，死的是他們兩人，說了，死的就會是滿城人。
他們流淚互相擁抱，向彼此道了最後的再見，顫抖的迎向12枝槍口，奇蹟沒有發生，他們死了，像所有怕死的小人物那樣抖抖嗦嗦的死了。不是英雄，沒有華麗的退場，在死亡面前流淚發抖，他們這樣怕，但還是這樣選擇。
人稱「短篇小說之王」的莫泊桑，是最會說故事的小說家之一，《兩漁夫》雖是小說，卻深刻得讓人覺得像是真實故事。
還記得當年看到這個短篇小說時，年紀還小，但心裡嘆了一口氣，我心裡的英雄其實長這樣，會怕、會哭，走得不好看，但為了眾人的利益，會選擇犧牲自己。我相信歷史上有無數這樣的平凡英雄，怕死而赴死，好讓更多人活下去，即使流淚發抖，都是真實的勇者。
▍最近這個月哭的，比過去20年還多
最近又想起這個故事，是因為新冠疫情蔓延期間，全球有好多類似的真實故事，尤其在三級警戒之後封城兩個月的台灣，也有許多這樣勇敢的普通人，會怕、會哭的勇者。
最近在一則新聞報導中，又看到一位。這位「會哭的勇者」，她說她「最近這一個多月哭的次數，比過去20年加起來還多」，但她其實被稱為「第一戰神」。
她是亞東醫院內科加護病房主任張厚台，由她領軍的「台姐團隊」，承擔全台11%新冠肺炎重症收治，曾被指揮中心醫療應變組副組長羅一鈞在臉書特別表達謝意，特別點名跪謝「請收下我的膝蓋」。
這位18年前遇過SARS，18年後遇到新冠肺炎的第一線醫生，如果脫掉防護衣，完全像你我這樣的普通人，看不出她是重症加護病房第一戰神。訪談中她坦言：「其實我常常覺得恐懼，壓力大到常哭。」尤其是前陣子亞東醫院曾爆發院內感染，第一個禮拜天天哭，哭了無數次。但哭完，還是繼續待在確診重症加護病房，為人命奮戰。
她的戰場亞東醫院，就在我工作的化育道場旁邊，只隔一條小小的高爾富路，三級警戒前的上班日，往窗外一看，就可以看到急診處。所以看到這則新聞，格外有種沾光的榮耀感：「我們的鄰居是戰神耶！」原來這樣的勇者，離我們這麼近。
▍不怕眾生之多、時間之長、惡業之深重
這些家有老小、但置身前線、已經很久不敢回家的醫護人員，為了人命而留守第一線，讓人想起大乘佛法說的「菩提薩埵」，覺醒的心靈勇士。
因此，今天「總編雲書房」就從世間的勇士，來看看佛法對勇氣的定義，說說出世間勇士的道路，和所有「發誓要勇敢」的普通人，就是我們，走在這條路上，可能可以怎麼做。
佛法非常鼓勵勇敢，讚嘆勇敢，因此直接以「勇士」稱呼發了大乘菩提心的修行人。《入菩薩行論》說，即使是未了悟的凡夫，只要發了菩提心，就可以稱為「菩薩」，就是心靈勇士。
心靈勇士有多勇敢？以前光是讀到「大乘菩薩道」關於「大」的定義，就嚇得起雞皮疙瘩。
所謂大乘，「大」在哪裡？大在「不畏利他時間之長，不畏眾生數量之多，不畏有情惡業習氣之深重」，勇於利他的心量，像虛空一樣大，眾生無盡，我願就無盡，就像〈普賢行願品〉說的：
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
所以菩薩的心臟都超大顆的，為了利他，即使是充滿生老病死苦的輪迴世間，都自願的一再跳進去，去利益有緣的眾生、去陪伴發願要利益的對象，直到沒有一個有情在受苦，就像《入菩薩行論》迴向品所說的：
乃至有虛空，以及眾生住，
願吾住世間，盡除眾生苦。
但是眾生無量、輪迴無量、惡業無量，菩薩這個差事非但24小時當班，而且沒有退休的一天，如果膽子小一點，光是聽到就起雞皮疙瘩。
我們這種凡夫菩薩，「願菩提心」很敢發，但「行菩提心」能力都欠佳，所以包山包海、像虛空一樣的大願，有時聽起來很像超大號的空頭支票，想來慚愧，連自己都不敢相信能不能兌現。
但如果我們是菩薩道的行者，已經發了菩提心，這樣的大願還是要繼續發，那是向未來更好的自己喊話，我們相信佛性深處有自然的悲心和勇氣，只要讓它現前，我們的大願，就是我們利他的切結書。
▍心碎的菩薩，利他「心好累」？
不過，實務上，利他常讓人「心好累」，特別是空性證量不夠時。
傳說，連「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」的觀音菩薩，在因地時，都因眾生惡業深重難渡，而嘆了一口氣、生起一念退心，因此違犯菩薩誓戒，剎時碎為千片。
還好心碎的菩薩，有個好老師是悲智圓滿的佛。上師阿彌陀佛教導觀音菩薩，懺悔退心，重新發起菩提心，碎為千片的觀音菩薩，因此成為千手千眼的「大悲本尊」，救苦救難最重要的依怙。
這個故事充滿象徵。
如果我們曾經試著幫助別人，就會了解：利他真的很難！包括我們自己在內的眾生，惡業習氣深重，對善行不買單、嫌菩薩很煩，是常有的事。凡夫菩薩遇多了這種被嫌棄的事，一顆熱心會漸漸冷了，最後常暗自決定「眾生各有因果業力，不如我自己好好修」，退退退，退回自利的山洞，頂一個菩薩的名號，其實成了「小」乘行者。
即使是因地的觀音菩薩，一念退心，都會碎為千片，還好有上師勸誡重發菩提心，才能重塑千手千眼的金身。這也是為何至今所有的觀音像，都會頂戴阿彌陀佛，那位引導他重發菩提心的上師。
菩提心，是再生藥。重發菩提心，碎為千片的傷痕，就會成為千種利他的莊嚴。這是上師阿彌陀佛給觀音菩薩的教導。如果連因地的觀音菩薩，都有這樣心碎過的歷程，我們這些屢敗屢戰的凡夫菩薩，就沒有理由遇到一點挫折就耍廢擺爛，哭完了記得爬起來繼續走。
▍心靈勇士，道路有兩條
菩薩事業，就是慈悲事業，就是予樂、拔苦，尤其是「拔苦」，就是大悲心的精髓。
法王噶瑪巴在《愛的六字真言》〈當下慈悲〉這一部中說：「悲心有兩個面向：向外專注於眾生的悲心，以及向內專注於無上正等正覺的悲心。」
大悲心沒有排除條款，所以當然不排除受苦的自己。
拔苦從來不只是一條向外的道路，如果不拔自己的苦，就不會有能力拔別人的苦，所有利他的努力，因為雜染五毒，常成為添亂和瞎忙。
向內那條拔苦之路，恐怖多難的程度，完全不亞於向外那條路。所以一個「敢於真正面對自心習氣，敢於為利他而訓練自心」的行者，是大勇士。
所以「菩提心」的定義是「為利眾生願成佛」，為了利他，所以真心願意並付出行動，把自己訓練到位。就像救生員自己要先學會游泳，救火員要先學會打火，否則在災難現場只是給人添麻煩。
心靈勇士的兩條路，是同時開展的：向內那條路，指向完全開展佛性中完美的特質，安住在明空之中生起大悲心，這才是真正能利他的勇氣；向外，以眾生為專注對境那條路，在發起菩提心那一刻，就已經展開了，如果依照菩薩誓願，看起來會「我願究竟恆無盡」，就是如幻世間繼續團團轉的一天，就有你一份。
▍擦亮大悲心的「雙面鏡」吧！
法王 噶瑪巴把這種一面向內、一面向外的大悲心，比喻為「雙面鏡」，正反面都有同樣的反射力，實際上就是一體兩面。
擦亮大悲心的「雙面鏡」吧，學佛就要勇敢，因為菩薩道上無懦夫，佛陀的子嗣，都是勇士家族，從初發菩提心，經歷五道十地，都是心靈勇士利他的戰場。
從菩提心的DNA重新出生的心靈勇士，必須真實開展兩種大悲心，一面修心、一面利他，在向內那一面完全開展之前，向外那一面一定會受到障礙挫折，都會害怕、哭泣，沒關係，就像「哭泣的戰神」，哭完繼續為利他而奮戰。
有一天，我們會到達大悲心的「原生地」，會直接看見明空之心，從空性體驗中生起真正的護輪，看見一切苦難障礙只是一場夢，終於可以自然生起不造作的勇氣，一個放鬆的菩薩，不哭泣也能利他。
在那之前，keep going，繼續努力！
二，「新冠第一戰神」張厚台，帶領的「台姐團隊」收治全台11%重症確診病患，臉上充滿護具的勒痕，衣服經常悶得全濕，會怕、會哭，但為守護人命仍然勇往直前。圖片引自：ET Today新聞雲
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