〈系列四十五〉從心下手，以菩提心轉業力
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從因下手，以菩提心轉業力
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
噶千仁波切針對因果業力，除了再三指點「從因下手」，更直指最究竟的解藥，是菩提心。
最近因為兩個朋友的真實經歷，我對「因果業力」，特別覺得震動。
因此忽然有種警覺：未來，如果因果業力的暴風雨來襲時，我還會相信佛法嗎？還會相信「心的力量」嗎？還會相信「加持」嗎？還會記得安忍波羅蜜嗎？還會記得慈心、悲心、菩提心嗎？還會記得利他嗎？
▍人生勝利組，忽然家破人亡
最近有一位滿熟的朋友失聯了半年，我焦慮得到處找他，覺得他是不是病了，或死了。
我因一件往事，而對「年輕驟逝」，有心理上的印記。就像措尼仁波切在「微細身」課程中說的，強烈的突發事件會在脈上撞擊成脈結、形成印記，那個印記像個小怪物，在類似的情境下，就會醒過來哭泣，製造歷史重演的錯覺。我的印記是：只要有誰忽然連絡不上，我心裡那個小怪物就會開始暴哭。
日前那位朋友終於主動連絡了，他平安，沒病沒死，沒有我的小怪物所演那齣死別大戲，但凶險的程度，也好不到哪裡去。
因為業力凶猛如洪水，他原本富厚有餘的好福報，剎時沖得所剩無幾。
他以前一直算是人生勝利組，含著銀湯匙出生，家境優渥，學歷都是第一志願，連工作薪水都是別人五倍以上。
所以他也樂善好施，對善行充滿行動力，以布施供養、擔任義工，不斷累積福德資糧，像《佛子行》所說的「勤修諸行所生善」。這樣的人，應該「積善之家慶有餘」吧？但事實上，他們家經常有官非、醜聞等激烈的情節發生，直到這次，完全像個八點檔的鄉土劇，地下錢莊上門抄家，所有家產賣盡，長輩在慌亂搬家後驟逝。
家破人亡，只剩一身鉅債。他說，他目前只想還債，什麼都不信。
想起他燦爛正向、充滿正義感和行動力的往日模樣。平安就好，我沒多說什麼，心裡清楚，這樣業力凶猛的時刻，不必說什麼大道理，該聽的大道理他都聽過，現在只要安靜陪他復原，等他緩過一口氣再說。他往日的「勤修諸行所生善」，會以善業果報的形式回來，他會好起來的，我相信。
他也會漸漸看到，在不幸事件中，有很多幸運面，這樣的重創，如果發生在別人家，兩三代人都無法重新爬起來，他只花半年，就搖搖晃晃站了起來，在激烈的家族共業中，還是有著深厚的個人福報，樂善好施的果報，在很快的未來就看得到。
▍無塵的白天鵝，車禍腦傷之後
差不多同時，我一位年輕時的朋友，失聯多年後，最近在臉書找到我，向我表達學習「正念」(mindfulness) 的興趣，和需要。
如果是以前，我一定馬上說：好，我們來練習，我陪你。
但這次，我心裡生起恐懼。
為什麼？因為他不是普通人，他是重大車禍腦傷病患，前額葉受創之後，曾引發精神狀況，多年以後的今天，都還在持續吃藥治療。他讀到的資料告訴他，前額葉海馬迴的反應模組，可以靠禪修練習而重塑。
我讀到他傳來「想學正念」的訊息，保守的回說：「這個我還算熟，我們來試試看。」
同時卻心底開始擔心，害怕自己所學和經驗，不夠這次的陪伴所需，如果練習過程中有狀況該怎麼辦？禪修這條路，果真越學人會越謙卑，面對這樣的狀況，只好坦承：自己的累積，在利他時，顯得那樣不足。
從這位朋友身上，我也看到業力特別凶猛的痕跡。
我們是在生命如清晨日出的青春歲月相遇，那時他像一隻白天鵝，好學歷、好教養、前程似錦，而且有一種剛出校園的潔淨和清新感。記得那時他訪問了當年的末代國大代表，那些昔日抗戰時期的英雄美人，來到台灣，在萬年國會當了多年舉手機器之後，我和朋友剛當記者那年，正是他們被逼下台、成了過街老鼠的難堪時刻，難得有個年輕記者來和他們好好說話，他們一感動，就在資料袋裡放了兩萬元。
我們這種剛出校門的小朋友，收到意在言外的兩萬元，會怎麼辦？當然是嚇得瞪大眼睛，馬上到郵局雙掛號寄回！
我們在最清新的年代相逢，都記得彼此最好的樣子。但歲月的鏡頭一轉，他在香港被車撞了！一個多月後醒來，接著腦傷後遺症糾纏他二十多年，他活得很辛苦，在引發精神症狀的時期，他賣掉積蓄所買的三棟房子，而今輾轉來到台灣，幾乎一無所有的重新開始。
為了陪他練習，我上網去讀他的相關訊息以了解狀況，竟然看到他在新聞工作地曾被毆打，網路上還有中年的他頭破血流的照片，他被打的第一個反應竟然是保護眼鏡：「這個眼鏡是我太太送的！」，新聞標題上還直接寫他「人超好」......我看了嘆一口氣，好人為何遇到這麼多壞事？溫和善良如昔，但境遇為何如此多傷害？
▍了解因果業力，從「因」下手
很巧的，6/26（六）早上7:00，目前安住在美國亞利桑那總部的噶千仁波切，特別為台灣三級警戒的狀況，在線上開示「疫情下的禪修」，一開始，就直接講因果業力，我那位失聯多時的朋友，也在線上聽講。當時我忽然生起一個妄念，覺得仁波切也是特別講給他聽的。
接著，我要以節錄的方式（感謝噶千佛學會長許華玲居士提供錄音，黃巧閑居士聽打），分享仁波切這次關於因果業力的開示，特別的時刻，聽來特別有種沁入心骨的感受：
仁波切說：「疫情期間大家承受這麼多痛苦，但在同樣的情況下，不受疫情所干擾的人也是有的——這兩者之間的差別，就在他們的因。因此今天我要透過因跟果來解說。這些不受痛苦干擾的人，他們過去造作了快樂的因，所以在這樣的時刻，仍然可以享受快樂的果。這是源於什麼緣故呢？因為大家對於如何構建快樂和痛苦，在認知和執行上是有所不同的。」
「大家都認為監獄是一個極為痛苦的地方，但是就我個人經驗而言，如果能曉得業力因果的道理，即使在監獄當中，也是可以快樂的。當我們可以了解佛語當中的真實諦，就算身處在監獄當中，為什麼有些人會感受到痛苦，而有些人會感受到快樂？追根究柢都來自佛語的恩德，因為佛陀的教言，使我們了解了因果業力的法則。」
「即便是下墮到三惡道也不要氣餒，三惡道也有它的好處，是什麼呢？藉著投生到三惡道，我們能淨除過去所造的惡業，在三惡道受苦的同時，我們過去所造的惡業冤債也能逐漸消除，這就好比進行手術一樣，有些病要透過手術才能痊癒，但手術過程無疑是痛苦的，為了終究的利益，我們必須要克服這點。」
「在三惡道當中，投身到地獄能逐漸清除過去世因嗔心所造的惡業，投生到餓鬼道能夠清除過去世因吝嗇所造的惡業，投生到傍生道可以淨除過去世因無明所造的惡業，透過這三惡道我們可以消除過去種種惡業，從這個層面來看，投生到三惡道並非壞事。如果過去世已經造下惡業，要不受惡苦果是不可能的，消除惡業，最終就能慢慢清除惡果。」
「《佛子行三十七頌》說：『諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生』，這個世界上受苦的人這麼多，就是因為他們不了解這其中的意義。我們曉得一朵花之所以會盛開，源自於這朵花的種子，種子有能夠成熟為花朵的潛力；所以我們最需要守護和了解的，應該要從苦因跟樂因著手。」
「我們的心無始以來由於我執與煩惱的緣故，已經變得極為僵化，這樣的心需要透過慈愛來溶解。就像水和冰塊的本質是一樣的，但是因為不同的環境而產生液態與固態的不同形式，而我們的心僵化成冰的原因，在於無明，由於無明產生了我執，造就了這一切。如實了解苦因與苦果、樂因與樂果的原理，就是無礙通達的佛。佛陀教導快樂真正的因，就是菩提心，我們需要像珍寶一樣守護它。在痛苦的輪迴當中，要借用慈愛的殊勝潛力，最終解脫於輪迴，透過持守菩提心，圓滿福德資糧，在修持佛法的道路上，這是極為重要的。」
▍敬慎當下，因果的第一現場
從因下手，從因下手，從因下手，面對因果業力，噶千仁波切一再這麼說。
佛法是「自我負責」的教法，世俗諦上，如是因、如是果，分毫不爽。欠債還錢，是公平的，我們可以心平氣和接受；比較覺得委屈的，是那些早已經不記得的過去世，往昔諸惡業處罰到的，經常是今生的好人。
我們都不愛談業力因果，感覺這是佛法裡比較沈重的部分，但是這些都是真相，只是被佛陀說破，還把它的運作原理教給我們。因果鐵律是無從爭辯的，「業力」就是「身語意既有造作，就有作用力」，往昔所作，就算忘了還是要負責。就算尊貴如佛陀，在成就正等正覺之後，還是有著名的三次往昔業果成熟的「金鎗插腳」、「三月馬麥」、「亡國頭痛」。
台灣有句老話說：「晴天要貯雨來糧」，天還晴朗，就要貯備雨季的存糧，沒事的時候，就要鍛煉自己的心，未知的業果成熟時，才有機會安住無嗔，欠債還錢、一次結清，不再因此造新惡，變成利滾利的循環利息，而毀了一生最珍貴的寶藏，比如信心，比如慈心、悲心、菩提心。
「凡夫畏果，菩薩畏因」，與其業果成熟再來哀嚎，不如直接從因地拔除種子。關於業力因果，我們能做的積極面，就是從因下手。所有的因，發生的時間地點，都是「當下」，真正敬畏因果，就要敬慎當下。
▍菩提心，是因果業力的無上藥
所以，噶千仁波切在6/26的開示，後面又引《佛子行》的偈頌說：「隨於何時行何事，應觀自心何相狀，恆繫正念與正知，修利他是佛子行！」
心繫正念，而修利他，菩提心，是因果業力的無上藥，這是火眼金睛的老和尚噶千仁波切，因為獄中20年的特殊經驗，從生命的苦難中提煉出的智慧，對因果業力所開的藥。
「業果成熟時，如何安住自心？」如果還想看噶千仁波切更多相關開示，最後建議你可以看看眾生文化出版的《貴人》，仁波切在牢裡遇見命中的貴人：上師門色仁波切，教他「以菩提心轉化因果業力」，如果你覺得自己正在受苦，因果業力的暴雨打得你渾身濕透，請找來看看。我相信，這樣的教言，看到就是救贖。
多年前，有個年輕人二十出頭就怨氣衝天的入了獄，但20年後，卻歡喜平靜的出了獄，看看他發生了什麼事。願《貴人》裡「轉心就轉境」的真實故事，給所有受苦的心一絲陽光，相信菩提心，就有奇蹟。
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