〈系列四十四〉好好說再見

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分類：總編雲書房

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好好說再見

文：黃靖雅（眾生文化總編輯）

 

一，措尼仁波切在《如何陪伴臨終家人》和《好好和生命說再見》課程中，提醒「送行者」，先整理好自己的心，生死之際才幫得到家人；提醒「遠行者」，想真的「好好說再見」，就必須先認出本覺、心性。

 

 

世上最不討喜的工作之一，就是「死訊告知者」，偏偏在西方，這還是一種專業。

有一天，一位任職於警方的專業「死訊告知者」，有了新任務，他按了一戶人家的門鈴，一個年輕太太來應門，他訓練有素的按照標準作業模式，告知年輕婦人，她的丈夫剛在工地的意外中，去世。

接下來事情出乎他意料之外。年輕太太楞了半天之後，開口的第一句話竟是：

「感謝神，還好今天早上我和他好好說再見了！」

 

▍每次都要好好說再見！

 

前天和大前天(6/26、6/27），在措尼仁波切《如何陪伴臨終家人》與《好好和生命說再見》兩堂線上課程中，忽然想起以上這個真實故事。

這來自我曾看過一本書，書名忘了，也查不到，講的是「死訊告知者」職業生涯中發生的真實事件，前面所引的，就是其中一個故事。驟然面對最親愛的家人永別，乃至面對最珍愛的自己死亡，在那最赤裸、沒有防備的瞬間，你會怎樣面對生離死別？

 

措尼仁波切在這兩天的線上課程中，說了好幾次：「每次都要好好道別，因為你不知道有沒有下次。」

所以，這次「總編雲書房」就來說說「好好說再見」這件事，順便介紹一下措尼仁波切相關的書，眾生文化2016年出版的《中陰解脫門：生死之旅一定要記得的6件事》。

 

▍一期一會：這樣的因緣和合，一生只有一次

 

我們其實一直在「道別」，只是有沒有發覺。

 

日本茶道有一句名言，叫「一期一會」，意思是：這樣因緣和合的相會，一生只有一次，請珍重赴會，全心受用，因為後會無期啊。

 

這是日本茶道之父千利休所說的話，後來他的弟子山上宗二記錄在《茶湯覺悟者十體》中。在日本戰國時代，那個「人命在旦夕之間」的環境裡，無常就是日常，今朝座上客，明日陌下塵，都是可能的，所以今天能好好坐在一起喝一杯茶，真的可能是一生一次，所以要全心全意的珍惜。

 

其實不只茶道，所有的因緣，都是「一期一會」。

 

我們不是戰國武士，沒有「壯士一去兮不復還」那種戲劇化的悲壯感，但「不一定看得到明天太陽」的狀況，卻是一樣的。這不只是指現在變種病毒肆虐，無常就在身邊；而是同樣的因緣組合，絕對不會發生第二次。

 

即使只是家庭茶會、甚至是一人茶席，一樣是「一期一會」，一生只有一次。因為我們的身心狀況、天氣溫濕度、茶的狀態、水的狀況.....一切都有著微細的差異，沒有「複製貼上」這件事。同樣的美好，絕不重來，所以要帶著「一生只有一次」的珍貴感，全心受用，因為後會無期啊。

 

就算是家人，仍然是「一期一會」。

 

即使早上分開，晚上再見，內外因緣都已經有了微細變化，所以我們的相見和分離，每次都是一生一次。只是在微細流動的無常之河裡，我們沒有發覺，即使發覺卻沒有在意，等到粗大的無常大浪打來，才發覺自己「上次分離，忘了好好說再見」，這時嘆息已經來不及。

 

要像「一生只見一次」那樣珍惜，當下有著「惜別」的心意，當粗大的無常以事件的形式現身，世間的別離來臨時，才能無憾，才能像本文開始那位年輕太太說的：「還好我和他好好說再見了！」

 

 

二，「一期一會」是日本茶道重要的提醒：這樣的相會，一生只有一次，所以請當下全心珍惜。圖為書畫家小魚作品。

 

 

▍別時容易：其實沒有「重逢」這件事

 

珍重再見，當下珍重了，就是好好說再見了。

 

國畫大師張大千居士，也是一位古文物收藏家，收藏家間常互通有無，所以大千居士有時也會出讓典藏品，凡是從他的「大風堂」讓出的書畫作品，都會在不起眼的地方，鈐一方小印：別時容易。

 

這是一種文學式歇後語，沒說出來的後半句是：見時難。

 

這是來自李後主的詞〈浪淘沙〉中的句子：「別時容易見時難」。大千居士用它來寄托收藏家的深情，對珍愛事物的離情依依。

 

其實，一切人事物都是「別時容易見時難」。

 

不只是少年戀情、青春大夢，回頭一看，有著難以重來的傷逝感。以佛法觀點來看，以科學角度觀察，即使是我們自己，也都在剎那剎那、方生方死，早上推門出去那個人，和晚上回來那個人，已經不一樣了。一切因緣和合的事物，所有組合的條件，都在剎那剎那改變著，身心的客觀條件不一樣了，所處環境的細微因素不一樣了。科學家也說，不只宇宙在變化，我們生活的物質世界在變化，連組成我們身體的細胞，每七年會全部更新一次。

 

所以仔細觀察，我們從未和親友重逢，我們甚至不曾和過去的自己重逢過。

 

▍當下幸福，不要等以後

 

就像藏傳佛法說：「同一頂帽子，絕不會掉在同一條河兩次。」河是剎那剎那變化的，帽子也是剎那剎那變化的，時間、空間、各種或粗或細的組合條件，變化不停。

 

同一頂帽子不會掉在同一條河兩次，同樣的人不會重逢兩次。

 

說這幹嘛？

 

佛法說這不是要讓人沮喪的，而是打個預防針，避免掉進「恆常」的不合理期待裡，提醒我們：不要想「下次」再做，請當下就做。當美好的事發生，當下就要滿足和感謝，要幸福，當下就幸福，讓自己和他人當下就幸福——因為在世俗諦上「很可能」沒有下次，而在勝義諦上「根本」沒有下次。

 

在這剎那變化的無常之河中，我們相遇了，多麼難得，既然後會無期，且讓最美好的當下發生完成。所以無常教法給我們的祝福，是教我們學會珍惜當下。

 

再見，珍重再見，我們以後很可能不會再見，所以要善盡這次因緣，當下就要讓自己和他人都幸福。即使是天天見面的家人，能這麼想、這麼做，沒有太多「以後再說」，很多事都會不一樣。

 

▍訓練自己的心，才能好好說再見

 

說回「好好說再見」。

 

關於今生最後一次說再見，措尼仁波切當然說了很多實務，包括先整理好自己的人生，乾乾淨淨告別，別留一堆爛事給別人添麻煩，成為家人貪嗔煩惱的因。

 

但真正要好好和生命說再見，最關鍵的能力，不只是事先寫好遺囑，安排好臨終助念，或沙盤推演、熟悉求生淨土的助緣和步驟；而是「整理好你的心」，那比整理雜物或財物重要多了。如果自己的心混亂不定，遇緣動盪，緊要關頭，是幫不到別人的。先鍛煉自己的心，開展愛的能力，家人生離死別之際，才有能力安排順緣，引導大去之心安度中陰、安抵淨土。

 

重點是先搞定自己的心。

 

仁波切說，常常有人問他：「當臨終四大開始銷融時，如何覺察，如何安住？」那就像有人問：「如何在泥濘地開車？」問題是，如果你連車都不會開、駕照都沒拿到，教你險境開車的高階狀況題，有什麼用？那只會是沒用的理論。

 

所以要先以禪修訓練自己的心，那就像先拿到駕照；熟悉自己的心之後，在死後中陰的險境中，才有機會安定從容，去想去的地方。但唯有認出自心實相，死亡才會是個解脫的機會。活著的時候就要在妄念和煩惱中，認出明空不二的本覺，要習慣「在法相中，認出法性」，「在變動的現象之中，認出不動的本質」，當中陰顯相在凶猛的業風中現前時，才認得出真正的安住處，那才是解脫，才是真正和生命「好好說再見」。

 

所以，仁波切說，現在就要學「立斷」，要學自心本性的教法，因為認出自心本性，才是回家真正的路。

 

▍科普式好奇幫不了你，當下禪修自心吧

 

我們對死亡前後的身心狀態，都有著「科普」式的好奇。以為知道這些，就可以找到一個「死亡前後完美安住SOP」，到時只要一動一動跟著做，至少可以免墮三惡道，也許還能求生淨土，上上籤是操作完美了或許可以解脫。

 

仁波切說，其實那些乾巴巴的中陰知識，在真實的中陰旅程中沒什麼用。

 

如果我們活著都無法掌握自心，遇到一點小事就跳腳，什麼事都當真，對顯相沒有定力，對實相更沒有洞察力，如何把中陰當成一場夢？這樣的心上，解脫如何發生？

 

不管你有沒有上到這兩堂「好好說再見」的課，其實，很多相關開示和問答，都可以在仁波切《中陰解脫門》中看到。這本包含了蓮師〈中陰聞即解脫〉教訣解釋與引導的書，從活著的三個中陰：生有中陰、禪定中陰、睡夢中陰，講到和死直接相關的三個中陰：臨終中陰、法性中陰和投生中陰，建議可以找來聞思修，很營養又實用。

 

但讀的時候，讓我們放下科普式好奇，當下禪修自心吧，對自心的把握，才能讓中陰成為解脫門。福德資糧對搬家到淨土有幫助，但本覺才是中陰真正的護法，請現在就連絡它！

 

 

 

三，「別時容易」是張大千居士「大風堂」書畫章，書畫藏品凡有出讓，會在角落鈐一小印「別時容易」，言外之意是「見時難」。