〈系列四十二〉 從物的「斷捨離」，到心的「斷捨離」
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從物的「斷捨離」，到心的「斷捨離」
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，懺悔，是和罪障斷捨離的微妙法門。法王 噶瑪巴不但實修懺悔法門，並以書寫、講說，弘揚「三十五佛懺悔文」功德。攝影：高原
疫情三級警戒往後延，大家宅在家時間長了，都在做些什麼呢？
就修行而言，當然希望大家多些聞思修的時光；但我猜，很多人不是邊看疫情新聞邊焦慮，就是在追劇。
你追的劇，會讓你停下來深思嗎？
▍「我是遺物整理師」留下的問題
最近我也追了一個劇。
我追劇耐性不佳，超過十集，就會追到有頭無尾的斷掉，但這個劇短小有力，正好十集，那就是我同溫層的朋友間最近都在推薦，討論度頗高的韓劇：「我是遺物整理師」（Move to Heaven）。
我有位朋友看完之後，忽然有感而發的說：「如果我死後，怎麼可能整理到只剩一個紙箱？要幾卡車吧.......」
想想看，最近防疫期間的熱門醫學名詞「快樂缺氧」，如果有一天發生在自己身上，我們會留下什麼讓別人傷腦筋？想到這裡，就悚然一驚。
「整理物品，就是整理人生」，這是近年著名的「斷捨離」系列居家整理學信奉的格言。現在整理居家，已不再是一年一度大掃除的觀念，而是「當你覺得和物品的關係緊張，就是該整理的時候」，隨
時清理，跟那些「已經不再讓你怦然心動的東西」，說：「謝謝，再見！」
▍需要「斷捨離」的，不只是東西
防疫宅在家，讓人特別想整理東西。
這可能跟宅在家全時面對有關，再也不能門一關、眼不見為淨。你和家的關係，你和物品的關係，你和回憶的關係，你和自心的關係，在這防疫期間，短兵相接的獨處時間多了，無可迴避，只好真正面對。
其實，現在正是整理居家和整理生命的好時機，看看家裡和生命裡，有多少早已不再「讓你怦然心動」的東西，它們占據著居家空間和心靈空間多大一部分，停滯、招灰塵、發著霉味、累積沈重的能量。它們不只是讓你行動困難，找不到東西，還象徵著一種「卡住」的狀態，家裡和心裡，都是。
所以這次「總編雲書房」就來談談，我因為捨不得而特別不擅長的「斷捨離」：從物的「斷捨離」，看看在全球都掀起風潮的「減法居家整理」；到心的「斷捨離」，看看如何和囤積、上癮、匱乏感的習性和解，看看就解脫而言，真正要「斷捨離」的是什麼。最後，也會介紹最深刻的「斷捨離」，以懺悔和罪障分手的眾生文化好書：《乾乾淨淨向前走》。
▍先處理「人和物」，再整理「物和心」
現代人不管貧富常有過度消費的現象，結果就是多數家庭都有東西太多的問題，「多」接下來就是「亂」，和令人窒息。
有需求，就有供給，所以近年來收納類的書一直熱銷，乃至居家整理影片、居家整理諮詢，都變成一種發展蓬勃的產業。
比如Netflix就推出大受歡迎的「怦然心動的人生整理魔法」實境秀影集，主角就是以《斷捨離》系列作品掀起熱潮的日本「收納女王」近藤麻理惠。還有可說是同類觀點延伸的紀錄片《極簡主義：簡單就是潮》（The Minimalists: Less Is Now）。
因為斷捨離的減法整理，就會漸漸走向極簡，處理了外在「人和物」的關係，就會開始整理「心和物」的關係。減減減，有些人就會朝「極簡，極美」靠近；有些人對本質的反思，就會像雲開月現般，在心頭浮現——
「我真的需要這麼多東西嗎？」
「我的心是怎麼回事，怎麼會被這麼多東西綁住？」
「總是覺得不夠、老是要再買點什麼的源頭，是什麼？」
「人生困在舊物裡，癥結在哪裡？」
所以「整理物品，就是整理人生」這話，其實有一定真實性。
▍感覺你的家，謝謝你的家
說到這裡，想拉開支線，說一個細節。這個細節，在我看來，正是「居家整理，即生命整理」這個信念具象化的小動作。
「斷捨離」教主近藤麻理惠，每次受邀去客戶家做整理諮詢時，動手之前，都會有個儀式性的動作：跪坐下來，閉眼，合掌，像禪修一樣，有時帶著那家人，有時自己做，連結並感覺那個家，感謝那個房子
曾經給予的陪伴、承擔和守護，告訴它：「謝謝你，但現在我想要有些改變」。
這個很東方儀式性的舉動，乍看很刻意，不同文化的人看來會有些尷尬，但幾乎每個委託家庭、包括老美，都會受到觸動，有些人甚至當場流下淚來。
因為我們對「家」無感太久了！我們一直把「家」當成一個「東西」，一個無情物，沒把休養生息的房子當成家，沒把家當成家人，所以會任性對它，忽略它，乃至傷害它。
這個儀式想傳達的訊息是，真正的「斷捨離」，其實是從感謝開始，那麼人與物，就不再是個始亂終棄的關係；鄭重道謝之後，即使分手，都不是恩斷義絕。
所有的儀式都非必要，但不同的領域都存在著儀式，可能是因為儀式是外在和內在、物質和精神的連結點，至少這個過程讓人有時間靜下來，讓溝通的品質不一樣。
二，近藤麻理惠的「斷捨離」整理法，不只是丟東西，更包括處理人與物、物與心的關係，整理東西，就是整理生命。圖片引自：Netflix
▍你的家，是你心的投影
我們的家，就像我們的臉、我們的身體，都像一面鏡子，其實是心靈狀態的某種反映，除了疾病和老化等不可逆因素，它的誠實，令人吃驚。
你的家，就是你心的投影。
近藤麻理惠提倡的「斷捨離」，不能簡化成「丟東西」，而是藉由外在的整理東西，開啟內在整理的門，開始整理家、整理關係、整理回憶、整理心。
至於是不是要從「斷捨離」，做到「極簡主義」、東西越少越好？
對這一點，不少人有不同想法。很多人同意極簡主義的家很美，但冷冰冰像個僅供拍照的布景或道具，沒有滋潤的生活感和溫暖的人味，簡單的說，「不像家」。
所以「斷捨離」的風潮也帶來反思。主要是人和物的關係，千絲萬縷，不是往外一丟這麼簡單。
尤其華人一直有「惜物」的傳統，把沒壞的東西丟掉，會有罪惡感，對斷捨離有種道德上的反制力。尤其是長輩。在物力維艱的年代，每樣東西都得來不易，屋裡每樣物品裡都有回憶，這讓很多老人家晚年得了「囤物癖」，甚至病態的從地板堆到天花板，連出入都困難，讓兒女不知如何是好。
不要說極端的囤物癖，中年的大叔大嬸，甚至年輕一輩，遇到周年慶、折扣季，乃至十元小物、百元好物，也都是直覺往前衝，好像不買就虧到了，於是家裡堆滿了用不上的特價品，這種消費狂潮帶來的囤物災難，是「斷捨離」比較容易擺平的，因為來時不經大腦，走時就不撕心裂肺。
難的是，那些承載了感情的，因為它們不只是東西。
▍深情不必戀物，善待才是真正惜物
我們或多或少依戀某些非必要的東西，因為它是一種回憶的載體，代表生命中某段珍貴的時光，這是「它發生過」的物證，證明你和你的愛沒有完全斷離。
問題是這種「物證」要留多少才算珍貴，或健康。
比如幾年前，我一位至親驟逝之後，我在一年之間賣房子、買房子、搬家，只是不想留在有回憶的地方，但搬家紙箱裡卻裝了幾十個他生前蒐集的簽名棒球，我很清楚我沒放下的不是簽名球，是回憶。
幾年後，我終於必須面對匆匆搬的老公寓，其實不適合常出國的自己，我需要電梯，只好再次搬家時，搬家工人說：「你新家空間只有現在的一半，真的要帶走這麼多東西嗎？」我終於只帶走一顆球，其他都送給很高興接手的搬家工人。
這件事充滿象徵。人整理東西，就像整理心，要有個過程，扎入心越深的，越要給足道別的時間。有個泰國文青電影《就愛斷捨離》，就對丟東西以創造極簡主義的美感，提出「丟掉不等於忘掉，道歉不一定釋懷」的反思，那些被你往外一丟的東西，不只是舊物或廢物，它們還代表你對往事、對回憶的態度。
深情不必戀物，好好對待東西，才是真正的惜物，這是「從抓滿手，到鬆開手」走了一圈之後，才能心平氣和做到的，就把掙扎當成漫長的告別，最後還是要放下，生命才能往前走。
就像《極簡主義：簡單就是潮》紀錄片中，男主角之一在母親去世後，去整理老太太獨居的小公寓，發覺那是個回憶的廢墟，床下還有裝滿他小學作業簿的紙箱，可能三十年都沒打開過。他像個老派的孝順兒子，不假思索的叫了一輛大卡車，想帶走百分之八十的母親遺物，但當他在房子裡靜下來，忽然領悟到「其實不是帶走東西，才帶得走回憶」，最後他只帶走極少的幾樣東西，包括一個手編的紙杯墊，每次他喝咖啡，就會想到媽媽。
我們會放不下的，其實是和心的連結深的。那就好好感謝，好好說再見，然後帶走回憶，不必帶走東西。
▍匱乏感，讓你失去自由
關於戀物，我們會用感情來包裝，看起來甜美而值得原諒；但佛法會提醒我們誠實面對：我們會淪為物品的奴才，「心為物役」，為東西做牛做馬，其實是被貪心綁架，源頭是心的匱乏感、不滿足。
所以，真正的斷捨離，越斷越深，最後一定會追到源頭，發覺該斷的，其實是永遠覺得不夠的匱乏感，和想要更多的貪心。想要更多，討厭不夠，不知道這樣的困境怎麼發生、要怎麼自救——這就是貪嗔癡，輪迴的三個典獄長。
我們要斷的，其實是上了輪迴的癮。
依南傳修行人的戒律，不可以在同一棵大樹下待超過三天，因為待久了就會生起貪愛和依戀，會開始認為「這棵大樹是我的」，這些都是輪迴的鎖鍊，障礙解脫。
聽說台灣有些道場，為免住持各地的僧眾，對派駐地的寺院和信眾，產生這是「我的寺院」、「我的信眾」的執取感，會以制度性的輪調來避免，甚至連住的寮房都會定時輪換。簡單的說，就是讓出家眾一直搬家，避免累積過多身外物。
在家眾做不到這樣，但這些都是好提醒。我們在搬家時，都會有點恨自己：「到底幹了什麼好事，東西怎麼會那麼多？」「搬家」這件事是個好象徵：有一天，當你要搬今生最後一次家時，你會剩下什麼？一如「我是遺物整理師」掀起的深思，你最後要留給後人的是什麼？那些東西，會是人們記住你的最後的容顏......
想到這裡，會打一下寒顫的同學們，請開始斷捨離，整理你的東西，整理你的心。
▍以拜懺法門，和罪障斷捨離
講內外「斷捨離」到最後，一定要說一下拜讖功德。
上周六下午，我在線上參加了化育道場主辦，在妙融法師和覺揚法師等僧眾引領下，身語意合一，一佛一拜的修持「八十八佛洪名寶懺」，修完身心有種難以言喻的輕鬆感，非常奇妙，我想這是藉由諸佛加被的拜懺法門，和罪障作「斷捨離」，所產生的超越言詮思的功德。
拜完懺那種輕鬆感，很令人深思。師父說：「拜懺法門會流傳這麼久，一定有它的道理。」我想那個道理之一，是「身語意三門合一懺悔，願意和罪業斷捨離」的力量，所以一修有感。
「八十八佛洪名寶懺」，分成兩部分，就是「五十三佛寶懺」，加上「三十五佛禮懺文」，除了線上拜懺共修，我們也可以找法本來自己修持。
所以最後要以推薦眾生文化出版的懺悔法門好書作結，那就是堪布 卡塔仁波切講授的《乾乾淨淨向前走：三十五佛懺悔文釋論》，如果您想為自己的解脫之路掃塵除垢，為累世的陳年積垢作深度的「斷捨離」，推薦您聞思修這個連法王、仁波切們都在實修的懺悔法門。
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