〈系列四十一〉兩大長老的最愛
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兩大長老的最愛
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，很多人相信是「觀世音菩薩化身」的法王 噶瑪巴，一再教導《佛子行》，也一再以慈悲和利他實踐《佛子行》。
有些東西，就像小時候媽媽餵你的飯，味道很淡，但你一生都不會忘。
就像學英文的ABC，或者是學數學的九九乘法表，很基礎，看起來不太厲害，最初就學會，但爬多高、走多遠都一直在用它，不曾離開它。
《佛子行37頌》對我，就是這樣。
▍念完一千遍《佛子行》，上師給了第一個震撼教育
它是我進入藏傳佛法世界，學會的第一個法本。其實，甚至在還沒進入藏傳佛法世界，我就會背《佛子行》了。
因為它是我入門的敲門磚，念完一千遍，才取得到尼泊爾，在堪布 竹清嘉措仁波切座下皈依三寶的資格。
《佛子行》念完一千遍，才可以皈依，一直是竹清仁波切的規矩。因為想到尼泊爾皈依，記性一向還好的我，拿到《佛子行》小法本，37個正行根本頌，加上前面的禮供及著作立誓，和後面四個後記及迴向，共43個四句偈，很快就背起來，於是開車的時候念，等人的時候念，一千遍飛快就念完了。
那是1999年的事了。
念了一千遍《佛子行》，那年3月底，我們準備去尼泊爾皈依，見面之前，仁波切就輕盈的給我們第一個震撼教育。
因為那時，尼泊爾航空正在罷工，我們在看起來復工遙遙無期的不確定氛圍中，計畫著尼泊爾行，有一天仁波切忽然從尼泊爾和台北的連線電話中，明確指定了一個啟程的日期，我們聽話的買了機票，但懷疑的等著，結果出發前，尼航竟然一如仁波切預言的結束罷工！
就這樣，我們順利出發，帶著仁波切預言神準的第一個驚奇，到了尼泊爾，皈依，進入藏傳佛法學習的旅程，直到今天。
話說回來，為什麼《佛子行》這麼重要，竹清仁波切要以念它一千遍，當弟子的入門資格？
二，堪布 竹清嘉措仁波切的學生都知道，《佛子行》是入門必修課，先念一千遍，學習做菩薩，才是真正的皈依。
▍皈依的入學考，出家的入門鑰
22年後，2021年，和仁波切相隔萬里，因為全球疫情，我們和上師已有兩年未見。
尤其最近，在三級警戒中，我們天天宅在家，度過史上最特殊的薩噶月，每天6:30跟著慶喜法師在空中做早課，做著、做著，竟然很快到了尾聲，後天（6/10）就圓滿了。
所以今天「雲書房」就來介紹，薩噶月早課念了好幾輪的小法本：《佛子行37頌》。這個小法本，算是我藏傳佛法的「入學考」，也是帶領早課的慶喜法師，出家成為僧寶的「入門鑰」。多年以前，師父可是在尼泊爾滿願大佛塔前，念了兩千遍《佛子行》，以此調心，準備出家的資糧，竹清仁波切才為她剃度。
皈依後，竹清仁波切又要我們一千遍、一千遍的念，現在已經不記得多少個一千遍，所以《佛子行》已經像刻在心版上，不用背也不會忘。
▍想我的時候就讀《佛子行》，我們就不分離！
後來，2013年，我遇見「教我把慈心、悲心、菩提心放到心上」的噶千仁波切。
不敢說自己「學會」慈心、悲心、菩提心，但只要曾經張開眼睛看見它們，就會進入自動模式，只要靜下來就會自動想起來，所以只要在座上修，就會自動想起噶千仁波切的教言，鮮活得像剛聽到那樣。而仁波切最重視的法本，也是《佛子行》！
2019年，仁波切全球弘法圓滿年那年，年事已高的仁波切公告以後會長住在美國亞利桑那總部，不再出國弘法，他知道學生們會想他，就說：「我就是《佛子行》，想我的時候就讀《佛子行》，我們就不分離！」
不只兩位長老仁波切重視，連法王 噶瑪巴幾次到美國弘法，也都開課講授《佛子行》，它有多重要，不言可喻。
所以，今天「總編雲書房」就來說說《佛子行37頌》的故事，並介紹眾生文化所出版的法王 噶瑪巴《佛子行》釋論：《法王教你做菩薩》。上周六（6/5）法王開始線上講授夏季課程「菩提道燈論」，如果大家想趁疫情在家安居期間，多聞思一點法王的教言，《法王教你做菩薩》這本頁數上輕盈的小書，就是個好選擇。
如果您想自學佛子行，除了上述法王所著的《法王教你做菩薩》，還有德謙讓卓出版社的《愛上佛子行》，以及噶千佛學會出版的結緣書《佛子行37頌心要：慈愛 . 實踐》，都可以作為參考。
▍如果能利他，投生地獄我也高興
先來說說作者無著賢菩薩 (1295-1369)，他是藏傳世界公認的登地菩薩。
藏傳世界有一些跨教派都會引用的名言，以表達自己的修持信念和決心，比如說生病的時候，最常受到引用的名言是：
如果生病能利益眾生，請加持我生病；
如果死亡能利益眾生，請加持我死亡；
如果健康能利益眾生，請加持我健康。
還有，如果生命倒數計時開始，面對死亡，最有名的名言是：
如果能利他，投生地獄，我也高興；
如果不能利他，投生淨土，我也不願意。
話雖如此，我並沒有自由決定投生的能力。
但我發願投生到一個能利益他人生命的地方。
這兩段名言，都是出自《佛子行37頌》的作者無著賢。
這些話，代表藏傳菩薩道行者對病與死的基本態度，不要以為那是說來展現自己有修行，那些話，光是說得出口，就是一種勇氣。
在疫情如火的今天，大家都怕生病，更怕疫情帶來的重症乃至死亡，所以防疫該怎樣就怎樣，如果不幸染疫，當然為了自他，該就醫一定要就醫——我們不必把以上這些話，解讀成「有病不醫，光是發願」，而是在內在的心態上，一個菩薩道的行者，要有膽識這樣看待病和死，在自顧不暇的生命艱困時光，還記得利他，還敢發這樣的大願。
▍從生到死，像愛人一樣愛虱子
無著賢從小就是一個「心太軟」的孩子，小時候就曾在酷寒的冬天，不忍螞蟻受凍，竟脫下袍子給螞蟻，光著身子回家。長大出家之後，就不只是一個天性純善的小孩，而是實修「自他交換法」的修行人。
他曾和長了癩病的乞丐交換外套，結果乞丐外套上長滿虱子，他為了不讓虱子餓死而繼續穿著，結果被虱子咬了生病，病到無法教學，連學生都看不下去而跑來抗議：「這樣的悲心不對，不應該這樣無意義的布施身體，給微不足道的虱子。」但無著賢大師說：「過去，為了自利，我虛度了多次人身；如今，為了利他而布施身體，就算捨命也值得！無論如何，我是不會捨棄虱子的。」
結果17天後，虱子都死了，可能是吃太飽撐死，也可能是自然死亡，無著賢大師不但為虱子超渡迴向，竟然還以蟲屍做「擦擦」（小佛像或小佛塔），把虱子當成人一樣鄭重看待。
這樣的修行人，寫出的《佛子行37頌》，就不只是精神喊話，而是他實際這麼做所帶有的真實力道和祝福能量。
▍七百年來，上師們要孩子學好的第一堂課
《佛子行》的「佛子」，是指「佛的孩子」，已發真實菩提心的行者，就是菩薩，就是將來會成佛的「佛的孩子」。
如果你我已發菩提心，發願利他，它指的就是你我，這種還有很多提不起、放不下、想不開的凡夫菩薩。因為現在條件這麼糟，所以一旦《佛子行》感動過你、在你心中生了根，即使是水泥地都會長出蓮花，即使五毒未清淨，都看得見菩提心穿透習氣烏雲的光。
《佛子行》就是菩薩的行為準則，世俗菩提心的實踐道路，不是用來要求別人，而是提醒自己。打開法本，除了第一行的「頂禮觀世音菩薩」，其他37條，每一條聽起來都太難了，但七百年來，卻感動無數菩薩道上的修行人，藏傳世界，父承子繼，上師們要求對他有信心的孩子，在大手印、大圓滿、無上密續之前，先學好《佛子行》。因為基礎端正了、紮穩了，學什麼都好。
那《佛子行》有沒有什麼必背名偈，如果37頌記不了那麼多，抓重點，有哪一頌一定要放在心上？
如果是竹清仁波切點名「哪一頌非記不可」，他會說：「第10頌！」那是什麼？
無始時來憫我者，母等若苦我何樂？
為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
以前仁波切曾要我們一再一再唱這一頌，繞滿願大佛塔的時候，或者到菩提迦耶等聖地朝聖的時候，會一再唱這一頌，或者是整個《佛子行》唱一遍，唱到自然記得。
以前我們修行不忘娛樂，在一千遍、一千遍念《佛子行》的時候，常愛玩一個遊戲，就是看自己最需要修哪一頌，有些人會開玩笑說：「我最需要修第19頌！」那是指「有名又有錢的痛苦」：「雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。」
我們都想修第19頌，事實上這一頌也仍然是需要修的，那是指「離驕慢」的部分；至於「有名又有錢的痛苦」，今生和我們是沒什麼關係了。以我們這種普通人的福德因緣，更需要修的，恐怕是比如第15頌「有人公開黑你、霸凌你，你要把他當善知識」，第16頌「有人把你當仇人，你就把他當個生病的小孩，而你是他媽媽」，或者第17頌「有人欺負你的時候，要把他當上師」。
三，噶千仁波切說：「想念我的時候，就念《佛子行》，這樣我們就沒有分離。」
▍像提煉純金般，提煉你的心
《佛子行》是一本令人讀了會慚愧的書。
想想看，當我們遇到虱子，沒踩下去，已經算是有修行，還記得「自皈依法，不傷害有情」的皈依學處，沒違犯「不殺生」的戒律；別提像《佛子行》作者無著賢菩薩，遇到虱子要養牠、死了要超度牠、還要幫牠做擦擦。
所以，在《佛子行》的修持裡，「會做的」比「會背的」厲害，因為菩薩道上，永遠是會做的比會說的厲害，即使你只做到其中一條，都比念兩千遍或倒背如流的人，更符合《佛子行》的精神。
那做什麼呢？《佛子行37頌》每一頌都說得很具體，照著做，就是佛子菩薩了。這37條菩薩行動準則，都指向一個共同的大目標，就是法王 噶瑪巴《法王教你做菩薩》封面上的一段話：「提煉出如純金般的本心，來幫助這個世界吧！」
所以，最後，我們就引法王 噶瑪巴書裡的這段話作結——
一開始，我們先以「冶煉黃金」的方法，
來讓自己變得純淨。
一塊從地上撿拾起來的金礦，
因為混合著雜質，
乍看之下，並不像是珍貴的金屬；
但是，當除去其中的雜質後，金礦的本質
——純粹的黃金，就呈現出來了。
相同地，我們的心也摻雜著
有益與有害的部分。
我們的工作，就是要清除
那些不淨與有害的部分，
提取純淨與有利的部分。
然後，當我們如純金般的本心顯露出來時，
我們將能夠真正地幫助這個世界。
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