〈系列三十七〉打開佛陀留下的錦囊
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打開佛陀留下的錦囊
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
一，示範「人身成佛」的導師佛陀，以大悲憫，為無明之心宣說解脫正法，無盡後世修行人因此得到解脫的方法和機會。
「對佛弟子而言，佛陀重要嗎？」
去年，化育道場的結緣雜誌《善報》，邀請國師嘉察仁波切的英文譯者喇嘛李通，為「噶舉大小事」，這個邀請噶舉傳承各寺院僧眾輪流執筆的系列專欄，接棒寫稿。
李通定的題目，就是：「對佛弟子而言，佛陀重要嗎？」這個題目，乍看讓人楞一下，明知故問，無非是要引起反思：「難道有佛弟子認為佛陀不重要嗎？如果認為佛陀不重要，還算佛弟子嗎？」
這正是李通的用意。於不疑處有疑，在理所當然的地方停一下、想清楚：「我們自認為佛弟子，但會不會，其實我們和佛陀不太熟？」
▍謝謝佛陀，「憐憫說是法」的好老師
這次「總編雲書房」之所以寫「佛陀」這個主題，是因為明天（5/12），是今年2021藏傳佛教殊勝月「薩噶月」的第一天，薩噶月這一個月內，有佛陀誕生、成道和涅槃三大節日，佛弟子都相信，在這個月內，做任何善行或修持，福德功德都會呈億萬倍增長。
從明天起整整一個月，都是佛陀月。
時節因緣提醒我們：該是特別憶念佛陀的時候了，這位「世間第一位教導我們解脫大法」的老師，讓我們有機會解脫自己，也幫助有緣人解脫。在薩噶月前夕，我們像小學生想念老師一樣，以孺慕的心，衷心頂禮佛陀。
就像龍樹菩薩在《中論》最後一頌「圓滿禮讚」中說：
「瞿曇大聖主，憐憫說是法，悉斷一切見，我今稽首禮！」
因為不忍心看我們受苦，佛陀生起大悲憫，告訴我們真相，為在輪迴深處生死不已的苦惱眾生，宣說解脫法。如果我們今天因而見到自心一線智慧的光、一絲慈悲的暖熱，都要謝謝佛陀，2500多年前，走出王宮舒適圈，全然投入修道，並且把修道所得，像一個禮物一樣，供養給我們無明的心，當成一盞破黯的燈，只要我們願意打開「佛陀言教」這個禮物，就可以照亮自己的生命，也照亮有緣人的生命。
▍心解脫了，想要自證，就能自證
做為佛弟子，我對示範「人身成佛」的佛陀，一直有種親切的感覺，不覺得佛陀圓寂2500多年了，佛說的法，今天聽來，都還如此鮮活有力，很多佛陀言教，一讀常有一種熟悉感，覺得：「這句話，我聽佛說過」。
一直有種妄念覺得，佛住世時，可能在某個佛說法的場合，也許在佛陀證覺的菩提迦耶，也許在初轉法輪的鹿野苑，也許在二轉法輪的靈鷲山、祇園精舍，也許在三轉法輪的廣嚴城，我們曾經躋身其間，見過佛的金色身，聽聞過佛說法，只是愚癡，未能當場心開意解，像聖弟子們一樣，一聽證果，乃至永斷輪迴。
今天看到《雜阿含經》佛說：「如是，比丘，心解脫者，若欲自證則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」每次看，心裡都有一種感動，像親自聽到佛說一樣，心解脫的人，想要自證，就能自證，就能有種確信「所作已作，不受後有」，一切宿業已了，不再有來世的生死果報。
這是佛說阿羅漢境界，一個修行人首先得為自己生死負責，才有能力真正利他。願有一日，我與有情，都能如實說這話。
二，法王 噶瑪巴在聖地菩提迦耶主持「祈願法會」時，每年一定會到佛陀成道的金剛座正覺大塔禮佛，提醒我們永遠不忘佛陀恩德，佛陀言教是佛弟子最大的傳家寶。
▍不見「如來金色身」，何不「親近佛法身」？
很多人讀佛經，常有個感想：「以前的人怎麼那容易開悟？聽佛一席話，當場就證初果？」
「聽一堂課，就變成開悟聖弟子」有人歸納原因有兩個，一是老師證量大，二是學生根器利。
除了以前的學生心思單純，妄念不如今日深密且堅固，所以障礙證果的業障就不深，一聽佛言，就依教奉行，開悟證果就不是一場不切實際的夢。
更重要的是，單純的學生，要有福報遇到厲害的老師。以佛陀悲智雙運的大證量，難調能調，什麼頑強的心，到佛座前，不知怎麼就變柔軟了。
就像佛陀第一批登記有案的學生「五比丘」，本來是昔日同修，對佛陀放下苦行、改修中道很不以為然，本來約好見到佛陀絕不頂禮，要以冷漠表示抗議，但一見到成道後的佛陀莊嚴圓滿的身相，就自然的頂禮、敷座、請求說法。證量就是這樣不可思議。
所以，很多人在憶念佛陀時，難免覺得寂寞，因此古來就有這樣的詩偈傳世：
「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」
佛陀圓寂2500多年了，我們還在輪迴的生老病死裡載浮載沈，真是生不逢辰，遇不到能讓人當場證果的好老師——這樣的嘆息，在薩噶月前夕，難免在佛弟子心中生起。
不過，就如岡波巴大師所說：「後世弟子如果因為無法親見我而覺得寂寞，可以去閱讀我的著作，那和親見我是一樣的。」仔細想想，佛陀如果住世，能做的是什麼？就是為我們說法，讓我們用他所說的法解脫自己，那些解脫大法，都記錄在佛經上了。
「不見如來金色身」已經是個因緣業力的事實，那請親近佛的法身吧，聞思修佛陀留下的言教，親近佛陀的證悟之心，這才是最重要的親近——所以「薩噶月」前夕，讓我們問自己：你和佛陀熟嗎？
▍頂戴上師，所以忘了最大的上師：佛陀？
很多佛弟子，其實和佛陀不太熟。
「和佛陀不熟」這件事，在學習藏傳佛法的朋友身上，更可能發生。
因為「多讀論，少讀經」和「上師制」等藏傳特殊傳統，藏傳弟子在祖師大德們的論典上，尤其是上師的口訣教授上，花很多時間聞思修。這本來無可厚非，但太偏重論典和上師口訣的結果，就是很少直接讀佛經本身，生活裡有狀況、生命裡發生大小事，很少直接去看看「這件事，佛陀是怎麼說的」，因為頂戴如佛的上師，結果就忘了「這世間第一個把解脫法教給我們的人」、大家共同的大上師：佛陀。
宗薩欽哲仁波切曾說，藏傳佛教界因為寂天菩薩曾說：「唯佛子知佛密意」，只有登地菩薩能真正了解佛陀的密意，這句話被擴大解釋之後，造成一個意想不到的結果，就是古來藏傳上師從此極少講說佛經，免得背負「暗示自己已登地」的嫌疑。佛經在藏地，更多是作為身語的所依，就是拿來念和拿來拜，但因很少上師講經，所以很少人拿佛經來聞思修。
還好，這種現象，在最近這二三十年有了轉變，藏傳弟子開始在上師講經下，聞思修佛經中的佛陀開示。這是因為有講經、聽經傳統的華人弟子，向藏傳上師請法時，不少人開始請求講授《心經》、《金剛經》等華人最愛的經典。從法王開風氣之先，仁波切們也開始應弟子所請講經，集結成書也不少，比如眾生文化出版的，法王噶瑪巴所著《法王說心經》、《法王說不動佛》（拔濟苦難陀羅尼經），以及卡塔仁波切所著《乾乾淨淨向前走：三十五佛懺悔文釋論》、竹清仁波切所著《大願王：普賢行願品釋論》。
薩噶月這個月，為了緣起吉祥，為了不枉時節因緣的提醒，建議把以上這些佛說經典釋論，拿來溫習一下，親近佛陀的證悟之心，喚醒自己與佛無別的自心佛性，這才是真正的憶念。
▍敬畏緣起力量，資糧當賺則賺！
以世間緣起的觀點來看，明天起這個月，真是累積資糧的超級好時光，「功德點數億倍奉送」，對很需要累積福慧二資糧的我們，堪稱「賺很大」。
雖然我們心裡其實很清楚：任何時候，只要想要積資淨障，「當下」就是最好的時光。所謂殊勝月或吉祥日，有可能是一種善巧，無非是給個好理由，鼓勵佛弟子多修持。
然而，只要我們還要吃飯才會飽、喝水才會解渴，還受著世間緣起力量的影響，那麼相對的吉祥日、殊勝月，就有著特別滋潤我們慧命的緣起力量。
所以，我們會在初十日和空行母日修「蓮師薈供」，就是相信：就時節因緣而言，的確有著不同的加持力道，對我們這些還在「點滴勤積善功德」的凡夫，還是很有意義。
當兩千多年來無數人這麼做，而形成一種美善的傳統，自有它眾教成城的連鎖反應，所形成的善業蝴蝶效應。那我們何不隨喜修持？所有的善業、善法，能做就做、能修就修吧，好好把握「對累積福慧二資糧，特別有磁吸效應」的這個月！
▍〈同場加映〉
薩噶月法供養：陪你做早課、讀佛經故事
直至證菩提，福慧二資糧永遠不嫌多。
所以我們當然要把握薩噶月的緣起力量，可以提醒自己「目的性不要那麼強」，但法財還是要加減賺。
因此，化育道場為了護持、隨喜和陪伴法友在「薩噶月」的修持，今年加碼奉陪，明天5/12起，推出兩項薩噶月法供養：
一，是慶喜法師將推出「薩噶月大家一起做早課」線上共修：
從5/12-6/10，每天早上6:30起約40分鐘，由慶喜法師在線上帶法友做早課，念誦〈三十五佛懺悔文〉、〈普賢行願品偈頌〉、《心經》、《佛子行37頌》、〈八吉祥文〉、金剛道歌（每天不同主題），陪大家每天在經文念誦中，與佛法僧三寶產生連結，為一天生活展開吉祥序曲。
二，是妙融法師將推出「佛陀，我該怎麼辦？」專欄：
從5/12起，每周三早上8:00，妙融法師將推出帶大家讀佛經故事的專欄，一次以一個狀況題，援引《雜阿含經》等原始佛教經典中，佛陀的直接開示，看看遇到以下這些人性化的問題，比如：「佛陀，我這麼用功，但修不出成果，該怎麼辦？」「佛陀，我太胖了，該怎麼辦？」「佛陀，算命真的有用嗎？」看看佛陀會怎麼回答，佛經上是怎麼說的。
#薩噶月～跟著喜師上早課
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