〈系列二十五〉年關，過年帶自己小閉關！
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- 分類：總編雲書房
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年關：過年帶自己小閉關！
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
進入今天主題之前，還是先說個緣起故事。
那是2018年12月，在印度札西炯，竹巴噶舉法座康巴噶寺，我們見到康祖法王的親教師，長老瑜伽士首座：阿曲長老。
通常只要傳承持有者康祖法王在場，雖然身為法王的老師，但謹守份際的阿曲長老，即使有人請法，也一個字都不肯多說。
但那天我們運氣很好，求見時，長老剛給閉關中的法王上完課，我們猜想關房中的授課情形一定很好吧，老瑜伽士心滿意足的靠在墊子上休息，黃昏的金色陽光，從窗櫺斜照進長老安住的斗室裡，照得一地亮晃晃的。
可能是長老剛為法王供養法甘露，緣起特別吉祥吧，我們獻完哈達，心想照以往慣例，可能要「送客」了吧，但長老只是鬆鬆的微笑看著我們，露出「有問題嗎」的表情。見狀，我們福至心靈的開口：「可以請問問題嗎？」長老點頭。
在幾個問答之後，同行一位法友向長老請求：「請加持我能生起真正的精進。」
長老說：「在心上做！」
▍牛年來了，學習「正精進」
真正的精進，必須發生在心上。——這是一生閉關實修的長老瑜伽士，給我們的教言。
再過幾天就是農曆牛年了，「牛」在傳統是「勤勞」、「踏實」的象徵，勤勉在佛法修持上，會稱為「精進」，所以牛年也可以稱為「勤奮年」或「精進年」。
因此在牛年倒數計時中，這次「總編雲書房」要談談「精進」，以及我們在年假中可以做些什麼，以迎接象徵「精進」的牛年。
▍用力不用心，就是不精進
關於精進，大家一聽，可能有一種「很忙」的印象。
覺得嘴巴念個不停、身體做個不停、生活填得滿滿的，才叫精進。具體的做法，可能是去灌很多頂、聽很多課、修很多法、持很多咒、做很多義工、甚至閉很多關......像這樣的法友，我們通常會稱他們「很精進」（不是指別人，我就是這種看起來「很精進」的嫌疑犯）。
以上這些「很多」，會讓人覺得「很忙」，忙於善法是好事，但算不算是「精進」，要看在善法的形式底下，真正的內容物是什麼。
以阿曲長老的標準，如果這些身語善行，連結了心、轉化了心、安住了心 ，那麼它們是精進；如果忙忙碌碌、東跑西跑，但不曾在心上用工夫，力氣都花在外頭，很少看自心，很少轉化習氣——那麼很抱歉，因為用力不用心，這不算精進！
因為精進是六度波羅蜜之一，是度脫到彼岸的方法。簡單的說，它必須和解脫有關，而解脫，一定是發生在心上。
所以，到底是精進還是瞎忙，我們自己心裡有數。
▍不歡喜，就是不精進
其實「精進」有個傳統的標準定義，《入菩薩行》說：「精進即喜善」，意思是「精進就是於善法生歡喜」，對於一切善法心生歡喜的去修持。
記得多年前，有位同學問堪布 竹清嘉措仁波切：「請問仁波切，要怎麼做才是歡喜精進？」這個問題的由來，是因為精進的英文是「joyful diligence」，直譯就是「歡喜的勤勉」。沒想到竹清仁波切聽到這問題，回答說：「那就不要悲慘的精進啊！」
這聽起來像開玩笑，但其實很有深意。想想看，我們是不是不知不覺讓自己精進得很悲慘？
當我們自以為是的勤做身語的外在善行，常常累死自己和別人，在看得到的地方用功，量化自己的善行，這也是一種創巴仁波切所說的「修道上的唯物」。當你覺得修得好累、好苦，怨氣沖天，一定是有哪裡不對勁了，因為那和「精進」的定義相違，
創巴仁波切在解說《修心七要》的「恆常依歡喜」這一句時說：「永遠維持歡喜、滿足的心，意思是每個惡緣都是好的，因為它激勵你修法。」即使認識苦諦，了知世俗一切皆具有苦的特質，光是這樣都可以引導我們的心趨向解脫道，這是多麼令人歡喜啊。
讓我們檢視自己，修行這條路上，如果已經失去歡喜心，那麼不管身語做再多好事，都不算精進。
▍看不起「有相精進」，又懶得做「無相精進」？
《入中論》說：「功德皆隨精進行，福慧二種資糧因。」所有的善功德都是隨著精進而生起，它是福德資糧和智慧資糧生起的因。
身語的外精進帶來福德資糧，觀心的內精進帶來智慧資糧，兩邊都很重要，就像世俗和勝義，兩邊也都要平衡。
宗薩仁波切說：「如果你能安住在自心本性吃一頓飯，功德勝過供養十萬僧伽用膳。」因為安住自心，是與解脫相應的正精進。
不過，仁波切也說：「有些人認為禮拜、供養、懺悔、布施、放生，都是著相的修持，修福不修慧，層次太低，所以他不想做；但他也不禪修自心，開啟智慧的無相修持，他也沒做——最後什麼都沒做，福慧兩邊都落空，還不如那些至少做了身語善行的人。」
阿曲長老所說的「真正的精進，是在心上用功」，是對成熟行者說的，能降伏自心，乃至能安住在明空不二的自心實相中，是最殊勝的精進，能這樣做，外在的身語有沒有做什麼，就不是那麼重要了，所以密勒日巴一生住山修行，卻是「大精進」的千古典型，激勵、加持了無盡的後世行者。
但對好高騖遠、什麼都不想做，結果「福慧兩頭空」的人， 反而要鼓勵他們著相精進一下。因為對「有點傲慢、有點懶」那一組，一開始，勤修身語善法是好的，即使智慧沒開，至少福德善業先累積一點。
▍小閉關，怎麼做？
說完什麼是「精進」，如果大家在牛年年假期間，想要精進一下，也許可以幫自己在家裡安排一個小閉關，畢竟疫情期間，家裡是全世界最安全的地方。
如果你想好好和自己相處，親近一下久違的自己；或者你對心的潛能很好奇，對心的力量很有信心；甚至你就是一位修行人，很需要專修一法，生起一點信心、覺受乃至了悟——那麼，難得的連假，何不試試自己或與家人、朋友小閉關。
當然，年假是重要的家人相處時間，應該把時間供養給家人，做陪伴的修持。我們心裡很清楚，慈悲喜捨的修持必須從家裡開始，年假正好是重要的練習機會。還好今年年假長達七天，在取得家人諒解和支持的前提下，安排個一兩天做小閉關，應該還說得過去。
如果你不曾自己小閉關，那要怎麼做呢？以下幾點個人經驗，提供大家參考：
一，結界：事先設定一個閉關的時間、空間條件，盡量遵守，信守對自己的承諾。比如說一日小閉關，從幾點到幾點，空間是以自己的家，或者是自己的房間為範圍，都要定清楚。紀律是守護，可以幫助我們減少閉關的障礙。
二，禁語：這對專注絕對有益。根據經驗，除非功夫很好，否則說話很容易破功，會冒出意想不到的外緣中斷你的閉關。所以可以事先和可能會找自己的家人朋友說好，請他們不用擔心，接著在小閉關期間就禁語，也不使用三C產品，不回line或微信，這是守護自己閉關必要的護輪。
三，形式：定好一天想做幾座座上修，傳統閉關一日至少四座，一座一小時至一個半小時，這是基本盤，也有一天六座的，像措尼仁波切弟子團體「台灣芬陀利迦」之前發起的個人小閉關，就是一日六小時。定好一日幾座之後，盡量讓自己做到，這樣我們和自心的關係，會進入善的循環，下次你承諾自己的事，才會相信自己做得到。
四，內容：如果是一日小閉關，建議定單一主題，比如修「立斷」或大手印等心性教法，或者修「白度母」等本尊法，每一座都修同樣的法，這有累積修持能量的意義。一天時間已經不算多了，就不要再蜻蜓點水修一堆。但可以結合「聞思修」，就是不一定只能禪修，有時修著修著忽然覺得某些細節見地不夠清楚，這時可以作一點相關內容的聞思，對禪修很有增益效果，但不要失去重點，還是要以座上修為主。
還有，要記得「三善」的原則，就是前行要皈依發心，結行要迴向祈願，這樣正行無論做什麼修持，都會充滿利他的意義，你的小閉關就是菩薩道的閉關。
五，飲食：先準備好，簡單即可，都要閉關了還花太多時間弄吃的，明顯不宜。建議可以考慮一早（天亮時分或早上6:00）受八關齋戒，過午不食，省時省事，還有持戒功德。我不好意思說很划算，但建議可以試試看。
▍打麻將是高階禪修？
話說回來，如果你沒有因緣在年假做小閉關，必須陪家人出遊、訪友，甚至逛街、打麻將，隨喜你願意供養時間去修持「陪伴波羅蜜」（這可不容易）；但那表示你要換個形式用功，改採「無相精進」了，就是像阿曲長老提醒的「在心上精進」，做什麼事，都盡量保持當下的覺知，看著自己的心。
其實「你的精進，大家都知道」還滿糗的，表示太著相了，小閉關一下也張揚得人盡皆知，顯然程度也是有點那個。所以如果你被迫「在心上精進」，未必是壞事，只要還記得「當下當下，剎那剎那，看著自己的心」。
以前有個朋友告訴我：「其實打麻將是高階禪修」，那時我心裡是想「自己愛打，還找藉口」。但隨著禪修的年份略有增長，漸漸同意這種說法，我相信瞎拚、開會、打麻將時，在有得失判斷、妄念起伏時，如果還能當下看著自己的心，不隨外境起伏，甚至能安住在明空不二中，這是定力和覺知都穩定的徵兆，算你厲害！
至於不太厲害、很需要練習的我們這一組，我會想辦法擠出時間小閉關，看這麼練習著、練習著，有一天能不能在開會時，把身語意都放鬆，安住在明空不二中，把拖延工作進度的同事，視作顯空不二如彩虹的本尊，把狀況外的發言，當成聲空不二如回音的咒音......在能這麼做到之前，我看有相和無相這兩種精進的藥，都要加減服用。