〈系列十三〉愛是我們的三昧耶
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- 分類：總編雲書房
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愛是我們的三昧耶
文：黃靖雅(眾生文化總編輯)
每次在座上修，尤其是心性禪修時，有些教言，常常「不請自來」，沒有刻意去想，但心一靜下來，它們就自動跳出來，而且那時禪修才剛開始。
那些教言，都不是什麼甚深的心性禪修正行口訣，而是簡單的前行法，講的是慈心、悲心、菩提心。
這些「不思量，自難忘」的基礎教言，都是噶千仁波切說的。
▍學慈心、悲心、菩提心，學到震動身心
最近非常想念噶千仁波切，這位教我「把慈心、悲心、菩提心，真正放入心」的上師。
仁波切84歲了，去年已經圓滿了此生全球弘法的旅程，現正安住在美國亞利桑那總部，不再出國教學，但在一些連線開示中，還是可以看見仁波切充滿愛的出現在視訊螢幕上，光是看到就覺得收到祝福的能量，得到加持。
有時在生命電視播出的「菩提心．菩薩戒」等仁波切的開示中，因為鏡頭而可以很近距離的看著仁波切說法，也因此再次看見仁波切用手撥開肌無力的眼皮看法本，有時舌頭也會肌肉不自主地吐出。這些都不是不知道，但看了還是捨不得，「為法、為眾生，不知老之將至」，就是這幅畫面。
所以本周「總編雲書房」，就來說說噶千仁波切，這位眾生文化多部書的作者（包含《藏密氣功》、《我心即是白度母》、《中陰與破瓦》、《禪修的美好時光》、《椎擊三要》、《心心相印，就是這個》等六部，仁波切上師的書《貴人》應該也算是），更是對我有大恩的上師，教我在前行法就因為慚愧而停下腳步，開始學慈心、悲心、菩提心，學到震動身心。
在此之前，我當然不會沒聽過慈心、悲心、菩提心的教言，那畢竟是佛法基本盤，入門必學。我今生「法教上的生父」竹清仁波切當然也說過，但早年因為心性不成熟，基本上不算真正聽見或聽入心。幼稚不穩定的心，永遠在追求更厲害的大法，直到遇見大手印、大圓滿的心性教法，我才覺得「這是我的菜，就它了！」，打算這麼熱情有餘的卯上了修。
所以萬萬沒想到，這條心性禪修之路修著修著，先令我震動身心的，竟然不是大手印、大圓滿，而是慈心、悲心、菩提心。
這一切，都是因為噶千仁波切。
他讓我在前行法就先停下腳步，看清楚自己的基本功多令人汗顏，瞧瞧自己紮馬步都紮成了什麼樣子。
以下的內容，是過去幾年，向仁波切個人請益時關於慈悲的開示，記錄下來分享給「總編雲書房」的朋友。非關慈悲的其他主題問答，也許以後等待其他因緣再說。
▍修慈悲，可以見到心性嗎？
一開始，仁波切給我的震撼教育，對我來說，相當於以慈悲指引心性。
因為那時，心性教法讓我好像看到一條路、一道光，因此滿腦子想：「我的菜，就是心性，沒有比心性更重要了」，沒有體會到「前行是正行不可分割的整體」，所以我有「跳過慈悲直接修心性」的事實。
理論上，我當然知道心性禪修的「前行」裡，在〈皈依發心〉之後，就是〈四無量心〉，「願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，願一切有情不離無苦之妙樂，願一切有情遠離怨親愛憎，常住大平等捨」，我都知道，每次座上修都有念三遍。但似乎沒意會到：如果它們不是心性教法的基礎，為什麼在「正行」前要先修它們？
所以我在第一次備受震撼的個人請益時，問了一個幼稚的問題：「仁波切，您什麼開示都在說愛與慈悲，修慈悲可以見到心性嗎？」
接著，對我來說，仁波切像示現他心通。
本來我們還透過翻譯（雖然我會一點藏文，但仁波切老人家濃重的康巴音我很不行，為了保險，還是請翻譯幫忙），中文藏文交替的問答，但當我用中文說完以上的問題，性子很急的噶千仁波切，直接把那時兼任翻譯的侍者喇嘛撂一邊，不等翻譯，直接說：「當然可以！」
（所以仁波切根本就聽得懂，其實不需要翻譯。以下都不是翻譯翻的，但我竟然不太記得仁波切到底講中文或藏文，比較大的可能是第一句是中文，其他是仁波切加持我忽然能聽懂他的藏文）
「修慈悲當然可以證得心性！」
「你現在的心，就像這個念珠袋，」仁波切隨手拿起茶几上一個裝念珠的小布袋，揉成一團，「被妄念擠壓得變形，冷硬得像一塊冰，看不見上面本來就有的美麗莊嚴。」
「唯有修慈悲，冰才能溶解成水，心才能開始漸漸放鬆，就像這個念珠袋......」仁波切手漸漸鬆開，念珠袋回復原貌，露出袋上美麗的圖案。
「這樣，你就會看見它本來就有的莊嚴！」
▍從「無量慈」開始修
這一幕，真的很震撼我的心。從來沒有人用慈悲的觀點為我說心性，仁波切是第一人，我當場應該傻了很久，說不出話來。
後來，我當然從教理上了解，仁波切這麼說，不只是「這條路，他走過」的經驗談，而且完全合乎心性教法的見地。
學過心性教法的人都知道，心的本質具有三個面向：「體性空，自性明，大悲無礙」，從空性、明性或大悲切入，都可以到達同一個核心。
後來，我很慚愧的問仁波切：「如果想依仁波切指示，好好修慈悲，應該怎麼下手？」
我以為仁波切會要我修〈四無量心〉，沒想到，我沒資格修完整的〈四無量心〉，只能修四分之一：慈無量心。
就是從愛下手。
這我可尷尬了，我以為我在修大手印，結果仁波切要我修「前行」〈四無量心〉的四分之一：慈無量心。我的修行境界真是不言可喻呀！
▍愛就不能傷害，就要開展當下覺知
在遇到噶千仁波切之前，我一直覺得把「愛」字掛嘴邊滿丟臉的，覺得那樣太甜太黏牙。
加上本來個性上也不是很溫暖，從來都不是笑咪咪、嘴巴甜那一組，這樣要刻意對一切對象修無量慈，隨時要記得「愛」，要給人家「樂」和「樂因」，這也太彆扭了......忽然覺得，從小到大這項修持最難，最沒有成就感。
修著修著，仁波切又來台灣了，我又排了個人請益時間，相當尷尬的報告了「無量慈」的修行成果，就是：「修得不太好，怎麼辦？」
那一天，我一定是慚愧所以心裡有鬼，竟然覺得仁波切板著臉，看起來有點兇（噶千仁波切有點兇？聽到的人都說我怎麼啦）。
只見仁波切沒有笑容的說：「一個修無量慈的人，一定不能傷害眾生，想要不傷害眾生，一定要提升自己當下的正念覺知，一直到最微細的地步。」
「我有一位學生，我也是讓他修無量慈，他兩年後來見我，連開門關門都變得很輕柔......」
聽得我很想挖個地洞躲進去，顯然我的粗魯和急躁傷害了人，別說無量慈，連「不傷害」都做不到。
到這裡，我算挨了兩大棒，一棒是沒有慈心，一棒是沒有覺知。
這樣一來，在仁波切面前，心性大手印什麼的，根本談都不用談，先把前行修像樣了再說。
▍心還是一塊冰，用呸字訣，只是呸成兩塊！
就這樣修行上邊try口訣，工作上邊出版仁波切的書。
有一年，我們出版了仁波切說大圓滿經典《椎擊三要》，其中還包括仁波切的上師門色仁波切，以及大成就者紐修隆多的釋論。
由於書中提到了「立斷妄念」的呸字訣，我那為心性癡狂的心又騷動起來了，決定這次個人請益時間要問「呸字訣」，但很自作聰明的，把仁波切最看重的主題慈悲拉去裝點門面，讓問題比較好看一點。所以問題是這樣問的：「請問仁波切，可以結合慈悲和立斷妄念的吥字訣作禪修嗎？」
結果仁波切說：「如果心還是一塊冰，喊一聲呸，只是把一塊冰呸成兩塊，有什麼用？」
我知道大家都覺得仁波切不像講話這麼酷的人，但他真的是這樣講的。
到這裡，我算灰頭土臉了。然後，也不知道從什麼時候開始，座上修的時候，仁波切就經常冒出來講話，不是我主動思維口訣，而是就這麼冷不防的，忽然就彈出仁波切慈心、悲心、菩提心的開示，像是法本裡說的「八識田中的種子」，突的在禪修墊上跳了出來，有時眼淚也會跟著跑出來湊熱鬧，把一座本來應該銳利明晰的心性禪修，弄得有點感情用事。
▍勝義的慈悲禪修，遠離能所直接安住
還好，後來我不是學聰明了，而是真心想知道「慈悲的勝義禪修」是什麼，仁波切這次沒有再送我一棒子，而是次第引導我從有所緣到無所緣，從世俗到勝義的慈悲禪修。
「現在先作有所緣的慈悲觀修，觀想你要給予愛、要拔除苦的有情就在面前，這些受苦的有情就是你的父母，為了他們，你必須開展正念覺知，讓心有力量。」
這樣觀修一會兒，仁波切說：「接著，放下所緣境，沒有所觀的受苦有情，也沒有能觀的心，就這麼沒有能所的，把心放著，直接安住。」
我其實不記得在仁波切面前坐了多久，接著就只是寂靜坐著，仁波切和侍者都沒趕我走，就這樣坐著。
▍同場加映：佛子行
噶千仁波切最重視《佛子行三十七頌》，講什麼大法都要引《佛子行》，去年2019年弘法圓滿年，還對台灣學生說：「只要你們常常憶持《佛子行》，就和我的心不分離。」
很巧的，竹清仁波切也最重視《佛子行》，1999年我們到尼泊爾皈依，要念完一千遍才取得皈依入門資格，第二年又念了一千遍。所以21年來，《佛子行》的每一個偈頌，對我清晰如刻在心版上，不用背都不會忘。
因此今天的「同場加映」，要加映《佛子行》的第10頌和第36頌，這兩頌的內容，和以上所寫有內在義涵上的連結，看看朋友們是不是看出來了。這樣的加映，主要是想讓大家知道：一代大師注重的教法，都是這種樸素的基本款，學好《佛子行》，學會怎麼做一個菩薩，學會慈心、悲心、菩提心，「就與我的心不分離」。
無始時來憫我者，母等若苦我何樂？
為渡無邊有情故，發菩提心佛子行！(10)
隨於何時行何事，應觀自心何相狀，
恆繫正念與正知，修利他是佛子行！(36)
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