〈系列八〉這是我認為的「強大」
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〈總編雲書房〉
這是我認為的「強大」
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
當全世界因為疫情而鎖國封城，大家都在報復式出遊，四處趴趴走；我們是否想過，在疫情如烈火的世界另一端，發生了什麼事？
在目前世界疫情最嚴重的國家之一：印度，感染人數全球數一數二，每天感染人數少則七、八萬人、多則十幾萬人（老天，這是指「一天」的感染人數！），很多赤貧之家根本沒有隔夜之糧，日子要怎麼過下去，讓人不敢想像。
接下來，我要說說，就在這個全世界疫情最嚴重的國家之一，有一位我認識的拉達克女眾師父，藏傳稱的小阿尼，此刻她正在聖地菩提迦耶。
她也沒待在家裡，每天趴趴走，但和我們的趴趴走大不同，她去鄉下送糧、教鄉下小孩英文和數學，剩下的時間，帶自己一手成立的慈心孤兒院小孩，去大塔供花禮佛。
有人勸她這時機別亂跑，她說：「不怕，我有三寶！」
但這回她的「三寶」不只是「佛法僧」，還包括了「口罩、酒精與手套」。心懷內三寶，帶著外三寶，坐上摩托車（她不會騎，是別人載她），從疫情最嚴重的時期開始，每天給偏鄉家庭送米、送鹽、送炒菜油、送肥皂，「不出門不行，有人會餓死！」
她是no body，個子小小的，但這是我認為的「強大」。
她是如心法師。
▍光明的「媽媽」
光明穿著白色小洋裝，在成排的供花前嬉戲，她太小，才三歲，幫不上忙，只能跟在一旁玩。
如果你以為她是哪家金枝玉葉的小公主，也不算錯，但跟你想的不大一樣。
她是印度菩提迦耶「慈心孤兒院」最小的孩子，是院長如心法師心目中的小公主，在師父心中，光明的生命尊嚴，如同任何人一樣金枝玉葉。
「孤兒院全部的孩子都是黑的，只有她是白的，所以我叫她『光明』(藏文Osel)。」
三歲的光明父母雙亡，疫情嚴酷印度全國封城時，如心師下鄉放糧，遇到這個養母快養不起的孩子，就帶回慈心孤兒院，成為最小的孩子。白白淨淨的，只會玩，任誰看了都以為是個好命的女孩，但那是在遇見如心師之後。
光明和所有孤兒院的孩子，包括20個女生，和五個男生，在孤兒院裡都叫如心師「媽媽」，出門才叫師父。如心師是出家眾，但由著他們叫，她知道孩子還太小，哭泣的時候需要有人讓他們叫媽媽。
▍成熟的阿嫫
像光明這樣，如心師去她鄉下辦的小學教書時撿來的孩子，還有四歲的阿嫫，完整名字是汪嫫。小汪嫫的膚色不像光明是討喜的白，她是黑的。
印度種姓底層的賤民「首陀羅」，很難假裝自己不是首陀羅，很多人光是看都看得出來，因為他們多數膚色黝黑，像一般人印象中的非裔黑人。他們在印度社會的地位，比牛還低。
如果你是黑色的首陀羅，是孤兒，又是女生，在印度就是底層的最底層——阿嫫就是這樣的小孩。
今年初如心師把阿嫫從鄉下接回來時，肚子大大的，那是因為肚子餓只能吃沙不消化的結果，還有因為嚴重營養不良，她的頭髮像枯草一樣黃黃的，樣子比同齡孩子看起來小很多。
她到慈心孤兒院時，只剩一口氣，收如心師代養費的鄉下養母，叫如心師趕快帶走，因為孩子看起來快死了。如心師一湯匙一湯匙的用優格餵她，這樣救活。
今年二月，我們又去菩提迦耶祈願法會當義工，返台前如心師請我們去孤兒院吃火鍋，上學日的孤兒院空蕩蕩的，只剩一個看起來很小的孩子，穩穩的抱著一個大碗自己吃飯，「成熟」得讓人心疼，她就是剛撿回一條小命的汪嫫。枯黃的頭髮還沒全轉黑，但黑色的眼珠裡，已經因為有人愛，而閃現了全世界小孩都一樣的嬌憨神色。
▍帶孤兒院小孩到大塔，供花、點燈、禪修
十月初這天，如心師帶著光明、阿嫫和其他孤兒院的孩子，到佛陀成道的正覺大塔供花。
非酷暑季節一向人潮熙來攘往的正覺大塔，因為疫情，只剩一位南傳法師，和少數在地的藏傳僧人，外國人一個都不見了，難得寂靜，甚至冷清。
賣花的小販聽說如心師要買下所有的花供佛，感動到眼淚都快流下來，大半年來，已經很久很少人買花了，就說：「錢隨便師父怎麼給。」大家日子都快過不下去，如心師當然給足了花錢，大家高高興興在人煙稀少的大塔，供花、點燈、禮佛、唱誦、聽佛陀故事、禪修。
如心師不是養活孩子們而已，她還要從小滋養他們的慧命。她不只給他們衣食、住所和教育，她還給他們佛法，教他們禪修，教他們愛和平等觀，教他們自救，帶他們供佛，累積福慧二資糧。
這是我知道的最美好的菩提心故事之一，此時此刻，正在疫情如烈火的印度，在遙遠的菩提迦耶發生著。
我和法友復華都說，我們這樣跑來跑去、花錢花力氣，在一場又一場法會，帶著我執和習氣自以為是的做義工，都沒有如心師一根小指頭做的事，直接幫助的人多。
她改變了許多孩子的一生，這樣的孩子正在增加中。
▍被小乞丐纏住，報她名字就行了
如心師在菩提迦耶辦的「阿難愛心小學」和「慈心孤兒院」，已經是個傳奇。
她收的都是種姓底層「首陀羅」的孩子，有不少是直接從街頭收編。
有一次我和她一起走在德噶寺旁的小路上，她看見要飯的小乞丐，就停下腳步，用印度話對孩子說：「要不要來上學，上學很好，可以穿得很漂亮，長大以後還可以賺錢.......爸爸、媽媽呢？」
她在菩提迦耶大街小巷到處撿小乞丐讀書，勸乞丐父母讓孩子讀書翻轉命運，不要再代代當乞丐，撿到菩提迦耶街頭的小乞丐都變少了。
如果有「技癢」下課兼差的，會被如心師到街上抓回去。伸手錢好討，但要從教育中建立尊嚴和自信，要靠堅持，才能改變習性，所以如心師不准孩子回鍋。
這我有真實經驗。有一次，我在菩提迦耶街頭被幾個小乞丐纏住，我像傳說中那樣，報上有效關鍵字：「如、心、師」，幾個抓住我的小孩，手馬上停了一下，互相交換了一個「啊」的眼神，就跑了。
我在祈願法會聽法友間流傳過這個傳說，說「被小乞丐纏住，報如心師的名字就行了」，我以為是開玩笑，沒想到是真的。
▍「我不要他們可憐！」
如心師照顧的孩子，不管是有三百多人的「阿難愛心小學」，或現在有25人的「慈心孤兒院」，或她在牧羊女蘇迦塔故居等地辦的幾所鄉下小學，不但上學免費，而且從綁髮帶、制服、書包、書和文具到鞋子，給全套。
從衣服開始，學習平等和尊嚴，讓孩子從心理脫離乞憐的心態，這就是如心師的用心。
所有的孩子看起來乾淨整齊，連街上剎帝利或吠舍等較高種姓的孩子看了都很羡慕，跟父母吵著要到阿難上學，但他們的父母因為世代深種的種姓觀念，連一街之隔的首陀羅帳篷區都不肯踏入半步，何況讓孩子到阿難愛心小學就讀，即使免費，都是免談！
有人好心的跟如心師說，孩子穿得這麼整齊漂亮，「看起來一點都不可憐，這樣對募款不利 .....」「我就是不要他們可憐！」她要他們受教育、改變命運，做個能自救、長大也能幫助別人的人，當然不能再「可憐」。
如心師甚至花高昂的學費，送一些孤兒院的孩子去上全英文教學的學校，希望這些孩子長大了能成為老師，教下一代的孩子。
疫情期間，全世界都印象深刻的是，有一天印度政府忽然宣布人民要待在家裡14天，各級學校都停課至今。那「阿難慈善小學」和那些鄉下小學呢？
如心師說，老師們其實也是赤貧階級，沒薪水就活不了，所以停課至今她薪水照發。但上課呢，就各自應變，菩提迦耶城裡，隔三差五老師自己私下補課；鄉下天高政府遠，上不上課沒人管，有老師來教課，孩子們開心得席地而坐專心聽講，隨便來都是幾十個小孩。如心師還得自任老師，教起數學和英文。
▍世間無依處，恆常為依怙
直到今天，如心師和孤兒院的孩子們，都還住在向拉達克文化協會租來的房間裡。
但她依然每天戴上口罩和手套，帶著酒精，到鄉下送糧、教書，親手送出救命糧，也親手送出以教育翻轉命運的機會，救急和救窮，兩樣都做。
問她錢夠用嗎？她說好在有中國和台灣法友的護持，夠她在疫情最危急時，一天送出三四百份救命糧，她說：「我相信這是佛陀給的錢。」
以前問過她一些一般人會擔心的問題：「如果有一天，您撐不下去了，那些孩子怎麼辦？」
如心師說：「如果孩子們福報夠，我就撐得下去；如果孩子們福報不夠，我也盡力了。」
這就是一位行菩薩道的人會說的話，努力去做，做到讓自己安心；但還是敬畏因果，隨順因緣，無怨無尤。
在眾生文化十月新書吉噶仁波切《壯闊菩提路》出版的此刻，這部以《入菩薩行論》為主心骨的菩提心引導書，很難不讓人想起世間一些像《入行論》那樣發菩提心、行持菩提心的人：
路人無怙依，願為彼引導，並作渡者舟、船筏與橋樑！
求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！
白話文大約是這樣的：
沒有路的，願我作你的路；
沒有船的，願我作你的船；
需要渡河的，願我作你的橋；
需要靠岸的，願我作你安靠的島；
需要光明的，願我作你破暗的燈；
需要歇息的，願我作你安眠的床；
需要照顧的，願我服事你，作你的僕人！
多麼美的發願！即使還做不到，都讓我們有點膽識，隨喜這樣的願。
▍精神病患身上，都可見菩提心的力量
竹清仁波切說，如果能夠，《入菩薩行論》整本都讀是最好的；如果時間不夠，也要讀第一品〈菩提心利益品〉、第三品〈發菩提心品〉、第九品〈智慧品〉和第十品〈迴向品〉。
如果你真的有點怕文言偈頌，先來讀讀吉噶仁波切這本「白話引導版」《入行論》：《壯闊菩提路》吧。裡面光是一打開書，英文編譯瑪西亞(Marcia Schmidt)寫的序「兩位精神病患給我的震撼教育」都很好看。
序裡提到，發心的力量，可以穿越身心疾病的阻隔到心深處，即使在精神病患身上，都可以看到菩提心的力量。其中一位精神不穩定的老阿尼辭世後，甚至證得「圖當」，以禪定之姿安住在死後明光三天。
這給人極大的啟發和鼓舞：不管生命遭遇哪種困境，身體的或心靈的，請都像勇士一樣無畏的發起菩提心，只要發心夠深切，一直不遺忘，菩提心必會帶我們穿越生、死和中陰的險境。
或者說，因為一直沒忘記菩提心，所以在生、死、中陰的任何時刻，都是平安、都是光明的，因為「只想守護別人」的菩提心，是最好的守護；因為把「幫別人得到平安、光明」這件事，一直放在心上，它本身就是平安，就是光明。
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