〈系列三〉在喜馬拉雅山上，遇見措尼仁波切
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總編雲書房
在喜馬拉雅山上，遇見措尼仁波切
文／黃靖雅（眾生文化總編輯）
在眾生文化九月新書《先幸福，再開悟：措尼仁波切指引「微細身」實修法》剛出版的此刻，這次「總編雲書房」想和大家聊聊，我是怎麼認識作者措尼仁波切的。
▍在「魔戒」般的氛圍中，仁波切騎馬歸來
第一次見到措尼仁波切，是2010年11月底，在喜瑪拉雅山上努日的洛崗，一個充滿電影「魔戒」那樣的奇幻氛圍中。
那時，9歲離開故鄉，26年後第一次返鄉的明就仁波切，受到努日家鄉父老英雄式歡迎，仁波切騎馬遊行，努日人依傳統，用新鮮松枝在山道周邊燃起松煙，嫋嫋昇起的白色松煙中，鄉親扶老攜幼穿著藏式大禮服，唱著祈請文和吉祥祈願文列隊相迎，歌聲震動山崗。
那時，和明就仁波切同行上山的學生們，已經先抵達山腰的寧瑪白玉寺院等候。學生先到這一站的休息地等候，仁波切反而落在後面慢慢走，是為了滿足鄉親大事歡迎的情緒，唱歌、跳舞、獻哈達，來全套。
我們趴在山上白玉寺欄杆上往下看，松煙嫋嫋，幾十人扯開嗓門唱的歌聲，彷彿震動大地，條狀的白雲在風中飛奔，那氛圍，對我們這些第一次接觸到這款藏式歡迎大禮，因此大開眼界而興奮不已的土包子們來說，真的很魔幻啊。
就在這種藏式魔幻氣氛中，在明就仁波切引見下，我們第一次見到措尼仁波切。
▍明就仁波切引介下，高山上初見措尼仁波切
就在喜馬拉雅山上的洛崗，明就仁波切終於在全套藏式大禮中，走進了白玉寺院。等著迎接仁波切的，除了同行上山的學生，還有哥哥措尼仁波切。他剛從加德滿都搭直升機來洛崗，和明就仁波切會合，翌日將一同騎馬返回童年故鄉薩瑪崗。
那時，我和攝影殷裕翔（翔子），以及三十多位西方學生，一起跟著明就仁波切在喜瑪拉雅山上，一步一步，從山下走回
努日的故鄉薩瑪崗。
措尼仁波切的夫人吉美，也在同行一步一腳印返鄉的行列中，體虛的吉美，和我們一樣爬得很慘，終於堅持到了洛崗，見到了前來會合的措尼仁波切和小女兒拉布。
就在洛崗的白玉寺院內，明就仁波切鄭重向同行學生引介了措尼仁波切，並請措尼仁波切為學生們開示，法的連結，是最好的見面禮。接著，措尼仁波切就在大殿旁的廂房，以英文為同行上山的學生們開示。
▍措尼仁波切第一次的教言：看清各種「我」
措尼仁波切說：我們經常都說「我、我、我」，但我們三句不離口的這個「我」，到底是什麼？佛法說要學習並證得「無我」，但在那之前，要先認識一下「我」是什麼？有幾種我？在證得勝義的「無我」之前，在世俗諦上，以哪種「我」生活最健康？
仁波切說，所謂的「我」有幾種：
- 一，僅只是我(mere I)：
就只是保持一種簡單的「我」的感覺，可以溝通和應對世俗生活。
- 二，堅實的我(solid I)：
在不明白實相之前，不管經歷任何事，會有一種「能經歷這一切」的擁有者的感覺，這種感覺不斷重複累積之後，強化成了「堅實的我」。
- 三，執以為實的我(realfy I)：
既然覺得真的有一個我在經歷這一切，就會覺得我所經歷的這一切都是真的，所以這種我，也稱為「執以為實的我」，就是把一切經驗到的都當真。
- 四，自我珍愛的我(treasure I)：
有了「我」的感受，就有相對的「他」的感受，人我自他的分野，就拉開並加劇了，接著我們會有一種覺得「我最好，我最重要，要以我為優先」的感受，這就是「自我珍愛的我」，傳統名相叫「愛我執」。
這些加起來，一個叫「我執」的輪迴典獄長就誕生了。
想突破各種「我」組成的幻化網，要讓自己一再回到「僅只是我」的簡單感受，在世俗諦上先做個健康的人，那些僵硬當真的執著部分，再用佛法去銷融。（相關內容，請見《先幸福，再開悟》〈結語〉）
仁波切試著用他最擅長的現代語彙，拆解所謂「我執」，幫助面前這群以西方人為主的學生，了解「我」的各種層次和問題。但坦白說，當時我第一次聽到這種說法，理解得有點吃力，似懂非懂，但印象深刻。
後來，2011年中，明就仁波切突然留書出走，展開四年半行腳閉關。措尼仁波切為了照顧上師不在家、有點頓失所依的台灣弟子們，從2012年起，開始來台灣弘法，我也開始年年參加仁波切主法的各種課程和閉關，終於對當年那些以全新名詞被介紹出場的各種「我」，有了還算清晰的智識上的理解。
▍含著「心性金湯匙」出生的兄弟仁波切
有人開玩笑說，人生要具備的第一項技能，是「會投胎」，投到好人家家裡，人生才會真的贏在起跑點上。
對一個想要好好修持佛法的人，「會投胎」的定義，是指生到一個有助慧命的家庭。就這一點，法友應該都很羨慕措尼仁波切和明就仁波切，因為他們的父親祖古烏金仁波切，是當代最著名的心性教法上師之一，他們的家庭作業就是禪修，他們都被父親指引心性一百次以上，說是「含著心性的金湯匙出生」也不為過。
這樣的一對兄弟，不只是血緣上的至親，也是法緣相同的金剛師兄弟，相差十歲，從小感情極好。我們在喜馬拉雅山上，在他們的童年故鄉努日薩瑪崗，在加德滿都，都看見兩位仁波切親愛的玩在一起。有時候，還會玩一些幼稚的遊戲，比如這次的圖中，兄弟倆把湯匙掛在鼻子上，比賽誰的湯匙撐得久，結果是措尼仁波切太愛笑了，笑得渾身抖抖抖，三兩下湯匙就抖掉，輸了。
兩位仁波切不只兄弟感情好，弘法利生的事業上，也自然的互相幫助。措尼仁波切本來是為了照顧明就仁波切的學生，而到台灣弘法，但仁波切實在是太會教了，「微細身」和「立斷」教法激勵、利益了無數學生。很快的，凡是措尼仁波切的課，報名都秒殺，大家報名打字時手指都會發抖，唯恐搶丟了名額。
今年疫情蔓延全球，兩位仁波切都待在尼泊爾，無法如往年般出國弘法，也因此紛紛展開線上課程。最近措尼仁波切的線上課程，用的全套網路教學設備，就是明就仁波切的國際德噶學生架設的。措尼仁波切在線上表達感謝時，就開玩笑的說：「哈，明就仁波切的學生架好全套設備，上次明就仁波切測試完，這次換我來坐享其成。」
連線上問答，措尼仁波切也「買一送二」，順便加贈明就仁波切的補充。措尼仁波切說：「昨天有人問我一般止和大手印止的問題，我今天遇到明就仁波切，就問他這個問題。明就仁波切說，一般的止比較狹窄，受限於所緣對境；但大手印的所緣境、『所觀』是一切事物，同時你也將注意力專注於主體『觀者』，對內外一切能觀、所觀都保持覺知，是更寬廣的。」兄弟倆就不同的面向回答了同一個問題，聽到的學生都覺得「好補」。
▍與君世世為兄弟
手足之間互相比較，競爭父母的愛，是常有的事，所以名人之間兄弟情深其實並不多見。像兩位仁波切這樣的兄弟情份，讓我這個老文青，不太切題的聯想起歷史上另外兩對感人兄弟檔：東方的蘇軾和蘇轍，西方的梵谷和西奧。
不過，蘇軾和梵谷雖是天才，卻也是「闖禍專業戶」，作他們的弟弟，很榮幸也很倒楣──這和兩位仁波切「利他路上，互相成全」，可是大不相同。
先說梵谷。荷蘭畫家梵谷雖然享有身後大名，但他生前只賣出兩張畫，其中一張還是弟弟買的。這麼任性的藝術家生涯，活得下去，「功德主」就是弟弟西奧。梵谷身後留下902封信，我們在《梵谷書信全集》裡可以看到，大部分是寫給西奧的，要錢、要畫布顏料、要鼓勵鼓勵。
無怨無悔的西奧，就這樣支持梵谷到最後，梵谷一死，半年後西奧也跟著辭世，好像這一生是為照顧哥哥來的。梵谷不只有個好弟弟，甚至有個好弟媳，他的千秋萬世名，和他的好弟媳整理、介紹他的遺作大有關係。
再說蘇軾。東坡的筆，經常直接打開大牢的門，他一時興起寫首詩得罪皇帝，弟弟就要受連累一起貶官，但蘇轍從不抱怨。蘇轍自己是「唐宋八大家」之一，可不是什麼幫襯東坡的龍套，只是哥哥「天下第一才子」的光芒太耀眼，千年下來，大家只記得他是「蘇東坡的弟弟」。
但兄弟的好感情，超越這些世間八風。蘇軾每貶到一個地方，就要寫詩寫詞給弟弟，竟然寫了一百首以上。我們就同場加映的來看看東坡一首從獄中寫給弟弟的詩，那時他以為自己快沒命了，所以這是一首絕命詩，預約以後生生世世都要和蘇轍當兄弟：
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
中秋節快到了，我們要應景加引東坡一首詞〈水調歌頭〉。可能因為鄧麗君唱過，所以已經變成流行歌曲，每到中秋節，文青不文青，都要唱一下。這首千古名詞，乍看超像情詩，其實，這還是一首哥哥寫給弟弟的家書。
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蘇軾〈水調歌頭〉：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
（攝影／殷裕翔）
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