2020惹瓊仁波切化育道場「孝道月彌陀天法消災祈福超薦法會」報導之二

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伏藏天法加祈願文，顯密雙修預約淨土

主法上師：惹瓊多傑仁波切

時間：2020年8月23日上午10:00-5:00

地點：台北化育道場

在惹瓊多傑仁波切主法，暨列些林佛學院四位堪布僧眾連續兩天修持下，在化育道場舉行的「孝道月彌陀天法消災祈福超薦法會」，在火化超薦牌位的火供之後，到下午5:00左右法會圓滿。在最後一座法時，仁波切開示：

■修持佛法第一步，深深生起出離心

我們修習佛法一開始應該生起的動機是出離心，修持佛法要有正確的起心動念，它的根本就是要深深地生起出離心。我們要體會天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道，在六道輪迴中，人道和天道是最好的地方，但卻得不到永久不變的快樂。特別在現代的社會裡變化太大了，我們以為今天很好但明天就不一定了，沒有把握，像那些有錢有勢的人，看起來應該很安穏，但卻不知道未來會發生什麼事，有太多不確定的東西。

所以我們應該知道無常變化是自然的，不要對無常變化感到害怕，害怕是沒用的，當變化來臨時要接受，對世間輪迴變化不要太執著，這就是出離心。我們雖不喜歡變化卻天天都有變化，自己身體、家庭、工作都會有變化，對於這些會變化的東西不要太執著，所以佛要我們深深的生起出離心，這是佛法最重要最基礎的東西，就是出離心。

我們如果沒有把出離心的基礎打好的話，就去學大手印、大圓滿、大中觀是沒有用的，根基不好，就像蓋房子一樣，沒有好的基礎是不安全的，所以修持佛法的根基，就是要深深地生起出離心、厭離心，不要太執著。

■執著少一點，禪定才能多一點

執著是沒有用的，即使爭到東西也沒有用，無常隨時會來，你那麼辛苦地追求那些東西是沒有用的，所以我們要了解世間變化的無常，不會太執著，不會太在意，就不會覺得失去太多。當執著減少時，我們修持禪定才會修持比較快。

有些人修持禪定，好像沒什麼感覺，原因是甚麼？禪定不是只有打坐，然後心裡想著明天要談生意，想著昨天股票大跌，這樣打坐是沒用的，因為心跑掉了，打坐不是身體坐著就好，打坐的重點是你的那顆心，對於過去未來沒有動搖。精進的狀態就是定，沒有定即使身體做得再好也沒用，七支坐法的身姿固然重要，但禪定的重點不只身體的坐姿，重點在這個心要清淨、平靜、專注，這才是比較重要的。

真正的生起出離心，是要了知在六道裡沒有可以依靠的，沒有什麼事物真正永久，所以要依靠三寶，我們知道輪迴很苦，要脫離輪迴，但自己能力不夠沒有辦法踏出去，所以要依靠三寶，佛陀成佛後留下很多方法法門，讓我們學習佛留下來的佛寶甘露，我們要靠自己學習佛陀成佛的方式，如果我們希望成佛就要認真聽法，學習佛法，有沒有快速成佛的方法，像修持破瓦速往淨土的方式，是沒那麼容易的，要一步一腳印的慢慢修持。這就是剛講過的，最重要的就是出離心，出離心是皈依佛法僧三寶的根源，出離心就是害怕輪迴，害怕輪迴就要有依靠，要有依靠就是皈依三寶。

皈依三寶就是要知道眾生仍在世間受苦，而眾生過去曾是我們的父母，為了讓如母眾生離苦得樂，所以我們要修習這個法門，這就是菩提心，為了眾生成佛的思維，這顆心即是菩提心，大乘佛法最重要就是發菩提心。

■彌陀天法，是甚深蓮師伏藏法

有了出離心加上發菩提心，再進一步學習金剛乘。密宗也叫密法，金剛乘就是修持密法，密法不是公開演講，公開灌頂，我們應該修習金剛乘密乘法門，像「彌陀天法」這個阿彌陀佛儀軌，一般人聽到天法，以為天法是稀有不可思議的法門，所謂天法也是阿彌陀佛的法門，只是顯密修持方法不一樣而已。彌陀天法是蓮師寫的精簡版，適合我們修持，但當時他覺得修持的因緣時間還未具足，就把它藏起來成為伏藏法，有些伏藏藏在深山裡、樹裡、岩石上甚至海裡，等到因緣具足，由伏藏師取出來，由伏藏師宏揚，讓大家修持。天法即是伏藏法。

伏藏師外表很平常看不出來，但寫出來的東西，是連佛學院堪布或格西都寫不出來的，伏藏法是不可思議的東西。這個法由祖師天法明就多傑第一次掘藏取出，當年是蓮師伏藏起來的，伏藏要有適合宏揚的伏藏師取出，有特別的護法保護。阿彌陀佛淨土法門修持也有特別的護法保護法門。

在末法時期，人們想要得到快速的成果，自己懶惰卻想快速得到成果，就需要伏藏法門，我們有時不了解密法，像阿彌陀佛法也需要灌頂、開示，即使參加這兩天的修持，也可以得到佛菩薩的加持，我們以殊勝心來修持阿彌陀佛法門儀軌，開始修持自生本尊、對生本尊，不論知道多少，都要虔誠祈請阿彌陀佛西方三聖加持，觀想阿彌陀佛淨土，看到所有的眾生都是佛菩薩阿彌陀佛西方三聖和一切護法，我們的貪嗔癡慢嫉的念頭都是阿彌陀佛西方三聖的慈悲與智慧，當下就是西方淨土，虔誠祈請加持並修持儀軌。

〈求生淨土祈願文〉不是密法修持方式，是以顯宗的方式修持。藏傳也有顯密之分，密宗是以「當下世間，就是淨土」的清淨觀方式作觀修。而〈求生淨土祈願文〉，是以顯宗的方式修持，祈願文在開始時要先禮敬諸佛、稱讚如來、供養諸佛、懺悔業障、請轉法輪、請長住世等七支供養，以普賢十大願的方式來修持阿彌陀佛法門，是先種下往西方淨土的根基，阿彌陀佛淨土自然會顯現出來，佛果一定會出現。

我們今天上午以密宗方式修持天法儀軌，下午以顯宗方式念誦祈願文修持阿彌陀佛，這樣顯密雙修，各位一定會在心續中結下和阿彌陀佛與西方淨土的甚深緣份。

■寫牌位超薦，源於往生者對名字的執著

對於「寫往生者名字超渡」這個做法，在佛教的密續中都有記載。人離開後只剩下名字，名字是人一輩子執著的東西，所以念殊勝的咒語，修持對生本尊、寶瓶本尊，加上甘露水（儀軌稱金剛水）觀想，是很有力量的，咒語加持往生者名字、骨灰、衣服等，用加持水灑一灑，由善知識或出家在家師父向阿彌陀佛祈請，念咒語迴向給往生者或歷代祖先。當我們祈請阿彌陀佛觀音菩薩西方三聖時，用這種不可思議的法門，可以幫助歷代祖先、冤親債主離苦得樂。

這也是大乘佛法菩薩乘修行人應該做的，應該盡自己所能並具備信心向心力持咒念佛號迴向，希望他們離苦得樂，往生西方淨土，以「當下即淨土」的力量迴向一切有情眾生。佛法需因緣具足，所以我們寫下牌位，希望一切有情眾生都可以得到今天法會修持的功德，離苦得樂，往生西方淨土。

阿彌陀佛！